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衡中同卷·2023届 信息卷 语文(全国卷B)五试题试卷答案

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天高考有有限的一代，而中国文化中的人是代际传承、代际共在的。人的生命既是祖先生命的延续，2023年普通高等学校招生全国统一考试模拟试题又将延续到子孙后代。所以人不仅要感恩前代祖先，也要造福子孙后代，这才完成了人的使命和责任。中华文明注重提高道德自觉，认为自然不应被排除在人类道德关怀之外，在人与物之间语文（五）更多免费资建立起伦理的关系、伦理的责任和伦理的感情。这是中国文明对生态价值观所作的贡献。(摘编自陈来《中国文化为人类生态文明提供了基础理念》)本试卷总分150分，考试时间150分钟。1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)注意事项：A.中国文化所拥有的宏大人口规模，不仅包括当时的人口，还包括前代祖先及子孙后代。1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。B.自从庄子提出“万物与我为一”之说，“万物一体”的理念就成为中国哲学的普遍信念。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如C.孟子“仁民爱物”中的“仁”不仅涉及政治领域，还延伸至物，是对孔子“仁”的突破。需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写D.王阳明认为，“天地一体”就应对万物有“爱”，这就把人与自然的关系规定为伦理关系。在本试卷上无效。2.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是(3分)3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。A.文章以“天人合一”这一命题为例，论证中国文化为人类生态文明提供了基础理念。B.将道、儒两家的有关思想进行对比，意在突出道家思想与当代的生态文明观更接近：C.文章提出了程颗的观点并加以分析，意在证明孟子“爱物说”的观点是不断发展的。一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）D.文章综合运用了引用论证、因果论证、比喻论证等论证手法，增强了文章的说服力。阅读下面的文字，完成1~3题。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)中国文明长久持续、从未中断，已历经五千多年。由于中国文化所处的巨大地理空间和A.孟子与王阳明都将人与自然的关系纳入伦理关系，程颗的“仁者以天地万物为一体”则拥有的宏大人口规模，中国文明对世界的重要意义不仅在于提供了人类文明持续发展的宝贵是对孟子“爱物说”的再发展。政治经验，也提供了人类面对自然环境可持续长期发展的宝贵经验。B.尽管道家和儒家的思想主张各成体系，但在对“万物一体”的认识上是一致的，并且两“天人合一”是中华文化代表性的一个命题，体现了中华文明对人与自然关系的基本观者在这一认识上存在承继关系。念。其生态意义就是人与自然的整体和谐，而不是把二者看成分裂、对立、矛盾、冲突的。当C.汉代董仲舒认为：“质于爱民，以下至于鸟兽昆虫莫不爱。不爱，奚足谓仁？”这是将自代生态文化的根本是人对自然的态度，要由剥削掠夺自然转变为亲近自然、与自然和谐相处，然万物也纳入了伦理范围。而这正是中华文明“天人合一”的原有智慧。D,道家讲究人与自然的和谐，认为人应顺应、遵循万物的生命状态；儒家把万物看作“人”当代生态文化对人与自然关系的认识，并不是新事物，是中华文明原本就有的思想智慧。的一部分，主张对万物充满爱。“道法自然”出于道家，其意义是道要顺应、遵循万物自己的生命状态。“道法自然”就是要去(二)实用类文本阅读（本题共3小题，12分）除那些对万物自然进程的干预，让万物顺应其本性而存在和发展，人要做的只是辅助其发展。阅读下面的文字，完成4~6题。“万物一体”是中国哲学的一种普遍信念。庄子已有“万物与我为一”之说，僧肇也认为“天地材料一：与我同根，万物与我一体”，都是认为万物与我共同构成一个整体而不可分，包含了人与自然从国际上来看，将文物保护修复作为一门单独的学问，形成系统的理论体系，并进行文物的一体观。这个观点认为，人与物构成一个生命共同体，息息相关、相通相连。修复的实践活动，起源于19世纪的欧洲，到20世纪三四十年代日趋成熟。1939年，意大利“仁民爱物”是孟子提出的，它对孔子仁学的突破是，一方面把仁从修身推广到政治领域，罗马设立了文物修复中心研究所，该所第一任主任切萨菜·布兰迪在其所著《文物修复理论》另一方面把仁爱延伸至物，第一次把自然事物纳入伦理范围。程颜发展了孟子这一思想。他一书中阐述了现代修复的三个主要原则，即可逆性原则、可识别性原则和最小干预性原则，这提出“仁者以天地万物为一体”，用仁提升了“万物一体”，把“仁民爱物”的伦理态度提高为儒些修复理论深刻影响了世界，成为目前国际上主流文物修复理论的基石。家的生态世界观：“仁者以天地万物为一体，莫非己也。认得为己，何所不至？若不有诸己，自修复文物既是一门技艺，也是一门科学，修复文物的目的首先是保护。当前我国的文物不与相千。”这是说从仁的立场上看，人与万物的一体，意味着人要把每一种事物都看成自己修复技术、理念及研究水平离国际先进水平尚有一定的差距，还没有形成自己成熟的文物修身体的一部分，它们与自己息息相关。人要对这种一体性有充分的自觉，物不是我的他者，物复理论。前路漫漫，尚需求索。就是已，是我的一部分。人具有这种自觉，就会对万物充满爱，所以这是对孟子“爱物说”的新(摘编自张丁《贾氏文物修复：从手艺传承到科学修复》)论证。这一思想的目的就是引出对物的爱，从而它的道德内涵也就高于责任。材料二：王阳明说，“若夫至仁，则天地为一身”，“夫人岂有视四肢百体而不爱者哉？”，把“天地一与修复一般器物的时间以小时、天数来计算不同，文物修复需要的时间动辄数月，甚至以体”或“万物一体”提高为仁，就是要导出对物的伦理情感一—爱。可见，仁的生态观把人与自年为单位。漫长的修复周期，考验的是文物修复师甘愿坐冷板凳的毅力与耐心。一件文物能然的关系规定为伦理关系，要求用伦理之爱对待万物。中国人不推崇只顾自己、不顾后人，而够在展示台上接受公众参观，离不开文物修复团队日复一日、年复一年的努力。文物修复团推崇“为子孙保留一方水土”。这都是因为，中华文化在根源上不是以个人为本位的。个人只队中不仅有“老师傅”，还涌现了越来越多的年轻人，这些年轻人为文物修复团队注入了新鲜语文试题（五）第1页（共8页）衡中同卷信息卷语文试题（五）第2页（共8页）全国卷B 

(捕编自黄友义《译者的担当——从《杨宪益翻译研究》说起》1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分)()A.与国外汉学家译者相比,中国本土译者译笔不够自然流畅,译本的社会接纳度也不高,B.外译时,只要正确灵活运用“归化”“异化”翻译策略,就能成功构建中国外交话语休系C.基于文化传播意识,杨宪益尊重(红楼梦》原文,而这被有些人误解为译本受缚干原文,D.杨宪益自信地回答可以翻译《离骚》,因为他十分了解当时“翻译中国”的重要性,

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