人生四苦得不到放不下

1、其意是：谁说茶的滋味很苦涩，它的滋味就像芥菜一样，刚入口有些苦涩，但回味是甘美的。

2、得失之间，只要你耕耘过，播种过，浇灌过，收获多少不是成败的唯一标准，重要的是藏在细枝末节里那种使你痛、使你恨、使你爱、使你终身难忘的一次次痛心疾首、刻骨铭心的经历。

3、人的欲望不能与欲望的对象聚合为一体，欲望就象拉长的橡皮筋找不到挂靠的地方就会弹回来打中自己，痛苦。追求着痛苦着，同时也在失去着。

4、交一个朋友往往需要几年或几十年；而得罪一个朋友可能只需要几分钟或一件事。

5、无论多么美好的体验，都会成为过去。

6、每个人的背后都会有心酸，都会有无法言说的艰难。

7、“钱”离开人，废纸一张；

8、相反，一个能抛开虚荣的人，心中又有何苦可言？

9、死之苦，人类血肉之躯，不过短短数十载寿命。宇宙万象，生生死死，周而复始。有生就有死，无有例外。佛经上说，非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落，不出六道轮回。

10、遇事多了就知道理解的可贵。

11、看不透人际中的纠结、争斗后的隐伤，喧嚣中的平淡和繁华后的宁静。

12、人人都想找个十全十美的爱人，可人总有缺点。

13、生老病死，相爱却分离了，怨恨长久积压在心里，追求却得不到，放弃又不舍得。这是人生的八种苦。佛祖说，你的命运是由你自己造成的，外相由你的心生出。就是说人喜欢自寻苦恼。佛家是唯心论，里面有好有坏，不要太痴迷。

14、不顺眼多了就知道修养的可贵。

15、我舍不得，青春我舍不得挥霍，但却无法留住，匆匆就成了过往。舍不得，昨天还是满头黑发的父母，今朝已经白发悄然而落。

16、原文：一生苦。二老苦。三病苦。四死苦。五所求不得苦。六怨憎会苦。七爱别离苦。八五受阴苦。汝等当知。此八种苦。及有漏法。以逼迫故。谛实是苦。集谛者。无明及爱。能为八苦而作因本。当知此集。谛是苦因。灭谛者。

17、【人生四苦得不到放不下】无明爱灭绝于苦因。当知此灭。谛实是灭。道谛者。八正道。一正见。二正念。三正思惟。四正业。五正精进。六正语。七正命。八正定。此八法者。谛是圣道。若人精勤。观此四法。速离生死。到解脱处。汝等比丘。若于此法。已究竟者。亦当精勤为他解说。扩展资料生，求不得不生(不生非死)；老，求不得青春；病，求不得健康；死，求不得永生；爱别离，求不得团聚；怨憎会，求不得解脱；五蕴炽盛，求不得清明。求，就是欲。求不得，便是苦恼。

18、别靠人，因为只有自己最可靠。

19、谓世间一切事物，心所爱乐者，求之而不能得。

20、别离愁，因为只会才下眉头却上心头。

21、只要记得，冷了给自己加件外衣；

22、2)灭坏，谓盛去衰来，精神耗减，其命日促，渐至朽坏。

23、纠其根源与禅说不近相同，看看佛教所说的人生八苦，了解人之痛苦之源。

24、(处世佛心)1存平等心，行方便事，则天下无事；怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。2心量狭小，则多烦恼；心量广大，智慧丰饶。3平生无一事可瞒人，此是大快。4“恶”恐人知，便是大恶；“善”欲人知，不是真善。5扶危周急固为美事，能不自夸，则其德厚矣。6遇顺境，处之淡然；遇逆境，处之泰然。一释迦佛光

25、谓常所亲爱之人，乖违离散不得共处。

26、原本渴求的东西，却远远的只可观，而不能走近，甚至观而不得，只可放在心底。欲罢不能，欲求不得。情绪里不免伤心，焦灼和懊悔。

27、佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变

28、也许每个人都有其中一

29、相反，一个能抛开虚荣的人，心中又有何苦可言?

30、怀善念，行善举，必得福报。诸恶莫做，众善奉行。做个好人，身正、心安、魂梦稳，修菩提心，做好人，说好话，行善事，天知地鉴鬼神钦。一念之慈，万物皆善；一心之慈，万物皆庆。心怀慈悲，是度人也是度己。远离邪恶，心存善念做善事，必能改命、修福、避祸。一释迦佛光

31、荣誉，对每个人来说是一种肯定，一种回报，但它也终将成为过去，并不值得耿怀于心。

32、2)心病，谓心怀苦恼，忧切悲哀。

33、同样的事，以不同的态度去做亦会有不同的结果。

34、人生四苦：生、老、病、死。再加爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛，是谓人生八苦。生苦，在胎如处监牢，出胎如钻穴隙，是为生苦。老苦，眼昏耳聋，气虚体弱，是为老苦。病苦，四大不调，面黄肌瘦，是为病苦。死苦，疾痛丧生，水火殒命，是为死苦。爱别离苦，骨肉分离，魂牵梦萦，是为爱别离苦。怨憎会苦，恶眷败家，仇人见面，是为怨憎会苦。求不得苦，名利爱乐，图谋不成，是为求不得苦。五阴炽盛苦，五阴是色受想行识，五阴的作用炽盛，盖覆真性，故死了以后，复须再生，是为五阴炽盛苦。佛法是脱离人生八苦的唯一方法。

35、即使不会天长地久，至少曾经拥有……

36、水，越浅淡越清澈；人，越浅淡越快乐。浅浅的，不浓不烈，不远不近，就有如人生，适度才是最美。一释迦佛光

37、一样的嘴巴，不一样的说法。

38、白居易在《寄太原李相公》曰：“世间大有虚荣贵，百岁无君一日欢。”

39、舍不得过眼云烟的繁华;

40、感觉自己就是个俗人啊！人生四苦，都断不了。???

41、【人生四苦得不到放不下】雪怕太阳，草怕霜。人怕没钱，情怕伤

42、遇人多了就知道友情的可贵。

43、做人不需人人都喜欢，只需坦坦荡荡。

44、人生第八苦——五阴炽盛苦

45、2)外缘，谓或遇恶缘或遭水火等难而死。

46、只要记得，冷了给自己加件外衣；饿了给自己买个面包，痛了给自己一份坚强；失败了给自己一个目标，跌倒了在伤痛中爬起，给自己一个宽容的微笑继续往前走，做最真实的自己。

47、金无赤足，人无完人，因为不完美，我们才最真实。

48、《诗•邶风•谷风》有诗曰：“谁为荼苦，其甘如荠。”其意是：谁说茶的滋味很苦涩，它的滋味就像芥菜一样，刚入口有些苦涩，但回味是甘美的。人生何尝不是如此，苦尽方有甘来，悟透了，也就看得透，能舍得，输得起，放得下了。

49、放不下过往的那段情；放不下心底的那件事；放不下眼下的名与利；却不知，只有放下人生才能少一些烦恼。

50、因此，学会辨识人心，懂得放开不必要的利益与纠结，不争名利，心中自然生静。

51、皆为人之五行，心志之所发。那么人生百味有多少是苦的？生老病死，爱恨情仇，悲欢离合，阴晴圆缺，坎坷迷离，伤痛落失，众叛亲离，流离失所，凡此种种都为苦之表象。

52、别乞求，因为有些人恨不得你当乞丐。

53、放下和放弃不是同一个意思，正是有那些苦，才叫我们不要去执着、贪恋。那些都是虚幻变化的。我们可以更加积极、快乐地创造，帮助自己开悟，也帮助别人开悟，最终就能解脱。

54、输不起跌宕起落的沉浮;

55、人生第七苦——怨憎会苦

56、感情再深，恩义再浓的朋友，天涯远隔，情义，终将慢慢疏淡。

57、青春易失，少年不在，所有美丽的想念都将削隐于日渐深刻的皱纹。活的同时，已经死了。人得本体随时都是在新生和死去。相对与昨天来说你已经老了，生息代谢的变化人怎么能控制呢？

58、东坡居士的豪迈，是放下一切的大度，毕竟烦恼痛苦都是自找的。

59、我们喜欢贴标签，积极、消极、乐观、悲观，其实佛陀并没有教我们应该乐观还是应该悲观，他只是说要放下执著。欲望多不一定就是对生活积极乐观。而消极悲观不是因为放下了执著，相反，正是因为放不下。对某些人某些事，对自己的经历遭遇太在意了，更容易产生悲观厌世的情绪。

60、这是人生最大的烦恼之一。爱了，继续下去是美好的，如果一旦分离，不管什么原因都是苦的。

61、1)身病，谓四大不调，疾病交攻。如地大不调，举身沉重；风大不调，举身倔强；水大不调，举身胖肿；火大不调，举身蒸热。

62、“无论做什么事都必须赢，不能输”这一心态便是输不起的心态，它会让人没有自信，做事缩手缩脚，只能囿守于过去失败的老套。

63、意思是，生老病死是人生不可逆的，相爱却要分离，这种怨恨会长久留在心里，追求却得不到，放弃又舍不得。

64、无常粉碎了我们对安全感、确定性的幻想，当我们意识到自己脚下随时可能踩空时，便本能地想抓住什么，这就是执著的由来。而我们想抓住、想依靠的东西本质上却是抓不住、靠不住的，痛苦便由此产生。

65、老，是任何人无以避免的。一般人在苦苦奔波了数十年之后，除了生理机能衰退外，因过去劳苦积累而贻留的腰酸背痛风湿胃病等等，都是使人难以忍受的痛苦，至于衰老对于女人，则更为残酷，因为除了生理的痛苦外，女人更有着青春消逝的心理的痛苦。

66、人生是一次旅行，从你穿上第一双鞋的那天起，就注定了你坎坷而不平凡的一生。

67、二是舍不得。舍不得曾经的精彩、不逮的岁月，舍不得居高时的虚荣、得意处的掌声。

68、生活是苦乐的堆积，苦中有乐，人生是悲喜的聚集，悲中有喜。

69、你好，根据你的描述，考虑你这是胃炎引起的胃肠动力差、消化不良的情况，可以吃些促胃肠动力药物和助消化药物治疗。建议你平时不要吃辛辣刺激的和生冷的食物，不要饮酒、抽烟等，注意饮食规律，最好是做个胃镜检查一下，明确诊断后针对病因治疗。

70、相信自己，跟随自己的心灵和直觉，不盲从信条，不盲目攀比，你就是最幸福的。

71、死亡也许并无所谓痛苦，死亡的事实给活着的人带来的恐惧远远超过死亡本身。死亡是新生的开始，轮回是下一个生命体的诞生，但死时的留恋是痛苦的。

72、人离开“钱”，废物一个。

73、世人常说这就是人生四苦：看不透，舍不得，输不起，放不下。

74、如果想讨好所有人，满足所有人的标准，最终只会迷失自己。

75、天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；

76、屈伸有度是一种成熟，吃睡平和是一种性情。

77、输不起一段情感之失，输不起一截人生之败。

78、“懂得”是情感世界中最深情又最深刻的辞汇。

79、三是输不起。输不起一段情感之失，输不起一截人生之败。

80、感情随着时间的推移慢慢沉淀，感觉随着时间的推移渐渐消失。

81、生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得，是精神上的痛苦。怨憎会，就是和怨恨、憎恶的人或事物在一起，无法摆脱，是一种痛苦；爱别离，和自己亲爱的人分离，是一种痛苦；五阴炽盛，五阴即色、受、想、行、识五种。‘炽’，火热也。盛，众多也。

82、佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”

83、幸福是一点一点积累的，是一天一天经营的。

84、别回首，因为事情多不堪回首。

85、四曰死苦，死亡之痛苦也；

86、我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？

87、舍不得曾经的精彩、不逮的岁月，舍不得居高时的虚荣、得意处的掌声。

88、幸福，不是努力去爱，而是安心的生活。

89、佛曰：佛是过来人，人是未来佛佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,

90、舍不得虚荣的人始终无法客观的认识自己，他缺乏自知之明并太高估自己的长处，从而也失去了真正的追求。

91、任何事物的发展都不会因此而得到改观，唯有懂得看透，舍得，输得起，放得下之后，日子才是安然幸福的。

92、最后归结为“五盛阴”，“五盛阴”指对人生的爱恋与追求，以此为苦，说明人的存在本身为苦。这样，苦就具备了普遍的性格，凡是有生命的个人，苦都是在所难免的。

93、谛实是苦。集谛者。无明及爱。能为八苦而作因本。当知此集。谛是苦因。灭谛者。无明爱灭绝于苦因。当知此灭。谛实是灭。道谛者。八正道。

94、人生没有假设，当下即是全部，而我们很难接受这一点，总是莫名其妙地感觉被亏待了，仿佛另有一个更合理更美好的人生还没来得及与自己重逢。我们无法随遇而安，难于当下一刻把心态转过来，心怀感激和清净的善意，然而人生只是一个个当下罢了，如果不能于当下心安，又能于何时何处心安呢？

95、善待天地，那是生活空间。善待父母，那是生命来源。善待家人，那是今生最亲。善待同事，那是工作伙伴。善待恩人，那是困苦救星。善待冤家，那是还债主人。善待陌生人，那是未来的因缘。善待动物，那是人类的朋友。善待植物，那是生命的美景。善待一切，它们都因世间的大美而存在。一释迦佛光

96、佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的

97、当爱不能弥合时，就会用感性方式来实现——怨恨，所有外在的怨恨都会被反弹而伤及自己，所有内在的怨恨都会伤及别人。贪恋、私欲为痛苦之源。

98、一句“我懂你”可以融化一座冰山，可以让绝境攀爬出爱的藤蔓，可以让枯萎的心灵开满岁月的鲜花。

99、“归去，也无风雨也无晴。”东坡居士的豪迈，是放下一切的大度，毕竟烦恼痛苦都是自找的。

100、五阴，即色受想行识。阴，盖覆之义，谓能盖覆真性，不令显发。盛，炽盛、容受等义，谓前生老病死等众苦聚集，故称五阴盛苦。

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