简单地说，人分为两种，一种是对自己有害的，一种是对自己无害的。对自己有害的人又大体分为两类，一是伪君子，一是真小人。真小人并不可怕，这类人恶名外显，人们遇上了自然心生戒备。最可怕的是伪君子，这类人平时道貌岸然，做坏事时手法巧妙，让人不易察觉。

金庸的武侠小说《笑傲江湖》里有一个极其阴险的伪君子岳不群，这人身处白道名门之中，受武林人士敬仰，有“君子剑”之称。平时做得滴水不漏，一副造福武林苍生的模样。实际上他不是守护武林的牧羊犬，而是一匹藏在羊群里的恶狼！这人阴谋夺取林平之的家传武学秘籍，不择手段陷害令狐冲，最后尽然泯灭人性，亲手刺死自己的结发妻子。

这等伪君子何其可怕！ 中国有句古话：“知人知面不知心，画龙画虎难画骨。”现实世界虽然没有武侠小说中那么可怕的阴谋，但也有很多心怀恶意的伪君子。他们如同恶狼，披着羊皮，装成很无害的样子出现在我们身边，却趁我们无防备时对我们进行攻击、伤害和利用，这些人多外表恭顺，内心狡诈，他们或者口蜜腹剑，或者当面一套背后一套，或者见人说人话、见鬼说鬼话……如何辨认出这种人，暴露他们的森森狼眼、嗜血狼牙呢？先贤们自有一套办法。

孔子观察人有三个要点，其一，“视其所以”——看他的目的是什么；其二，“观其所由”——知道他的来源、动机；其三，“察其所安”，再看看他平常做人是安于什么。南怀瑾先生认为以“视其所以，观其所由，察其所安”这三个要点来观察人，就很少有伪君子能逃过我们的慧眼。 “视其所以”，是指要了解一个人，就要看他做事的目的和动机。

动机决定手段。易牙为篡权而杀子做汤取悦于齐桓公。齐桓公被易牙的所谓忠诚而感动，结果落了个死无葬身之地。 “观其所由”，就是看他一贯的做法。君子也爱财，但君子和小人不同，小人可以偷，可以抢，可以夺，甚至杀人越货；君子却做不来，即使财如同身旁的鲜花随意可以采撷，他也要考虑是不是符合道。有时候不在乎做什么、做多大、做多少，而要看他怎么做，官做得大，却是行贿得来的，钱赚得多，却是靠坑蒙拐骗得来，那也为人所不齿。

“察其所安”，就是说看他安于什么，也就是平常的涵养。比如浮浮躁躁，比如急功近利，比如一有成绩就自视甚高、目中无人，比如一遇挫折就垂头丧气、怨天尤人等，都是没有涵养的。这样的人最易折，做事有可能半途而废，交友有可能背信弃义。只有踏实安静的人才能威临世界，而不被身外之物所迷惑。 用这三点去识人，又怎能不把人看明白呢？除了孔子之外，孟子也曾经用这三点相过人。

魏国的新王襄王即位了，第一次召见孟子，两人见面谈话的情形和内容，没有作客观的直接记述，只说孟子见过襄王以后，出来对别人说：“这位新王，给人的第一印象，不像个国王。”孟子又补充一句说：“等到接近他时，再仔细看看，他一点谦虚之德都没有，一点恐惧戒慎的心情也没有。

” 南怀瑾先生说，越是有德的人，当他的地位越高，临事时就越是恐惧，越是小心谨慎。当时的魏国，强邻环伺，四面受敌，败仗连连，国势不振，襄王应该知道国君之难当。然而，他没有丝毫的诚惶诚恐，反而志得意满，怪不得孟子说他看上去不像一国之主呢！

“害人之心不可有，防人之心不可无。”世界上善恶是并存的，没有善良，又哪里显得出罪恶呢？所以，要以平和的心态去面对社会中的欺诈、险恶，自己可以是一只羊，因为社会上很多人都是无害的绵羊。但是，自己要有一颗能看透伪装的蕙质兰心，不要被狡猾的狼所欺骗。

….