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1、2023年高考语文一轮复习：文学类文本阅读 进阶练习题7阅读下面的文字，完成问题。特利尔的幽灵梁衡321宣言的第一句话就是：“一个幽灵，共产主义的幽灵在欧洲游荡。”中国人的习惯，幽灵者，幽远神秘，缥缈不定，威力无穷。看不见，摸不着，似有似无，信又不信，几分敬重里掺着几分恐惧，冥冥中看不清底细，却又摆不脱对它的依赖。或许这就是幽灵的魅力，我一到德国就急着去看马克思的故居。马克思出生在德国西南部的特利尔小城。我们在一条小巷里找到了一座灰色的小楼，这是一处很不引人注意的房舍，在清静的街道上，在鳞次栉比的住宅区中，落日的余晖正为它洒上一层淡淡的金黄。陈列馆里，最引人注目的是墙上的一张马克思像，不是照片。

2、，也不是绘画，是一部用321宣言的文字组成的肖像。连绵不断的英文字母排成长长的线，勾勒出马克思的形象我们所熟悉的大胡子、宽额头和那双深邃的眼睛。我在这张特殊的肖像前默站了好大一会儿。一个人能用自己驰名世界的著作来标志和勾勒自己的形象，这真是难得的殊荣。150年前马克思宣布了“共产主义幽灵”的出现，欧洲一切反动势力真是茫茫然，吓得手忙脚乱。150年后，当我站在特利尔这座小房子里时，西方人已经不怕马克思了，这窗户外面就是资本主义世界。这个世界完整地保存了这座房子，还在它的旁边开辟了马克思纪念图书馆。在对马克思主义的幽灵进行了“神圣的围剿”后，他们现在已不得不承认它的存在，并认真地从中汲取着养分。他。

3、们就像一位输在对方剑下的武士，恭手垂剑，平心静气地讨教技艺。马克思主义于中国有太多太多的悲欢。这个幽灵在中国一登陆，旧中国的一切反动势力立即学着欧洲的样子“对这个幽灵进行神圣的围剿”。当这个幽灵一入国门，围绕着怎样接纳它、运用它，人们便开始了痛苦的争论。中国这个封建文化深厚、崇神拜上、习惯一统的国度，总是喜欢有一个权威来简化行动的程序，省却思考的痛苦。中国历次农民起义总要先托出一个神来。陈胜吴广起义托狐仙传话，刘邦起义假斩蛇树威，直到洪秀全创拜上帝会自称上帝的代言人。总之，要从幽冥之处借来一个威严的声音，才好统一行动。于是传播共产主义幽灵的书一到中国，便立即有了革命的“本本主义”。这种借天上的。

4、声音来指导地上的革命所造成的悲剧，择其大者有两次。一次是土地革命时期，王明的“左”倾路线，导致根据地和红军损失殆尽。是毛泽东摈弃了洋本本，包括摒弃了共产国际派来的那个马克思的老乡、军事指挥官李德，而只用其神，只用其魂。他不要德国的、欧洲的外壳，他用中国语言，甚至还带点湖南味道大声说：“打得赢就打，打不贏就走，农村包围城市。”一下就讲清了中国革命的战略问题。幽灵才真的显灵了，革命重又“六盘山上高峰，红旗漫卷西风”。第二次是新中国成立后，对生产关系的错误估计导致了“大跃进”、公社化对生产力的破坏。是邓小平再次摈弃了洋本本，他再一次甩开强加给共产主义幽灵的沉重的外壳，用中国语言，甚至还有点四川味道说。

5、了一声“不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫”，一下子就使中国这个老大社会主义跳出了急于实现共产主义的狂想。当我们这几年逐渐追上了发展着的世界时，回头一看，不禁一身冷汗，一阵后怕。从故居出来，天已擦黑。我带着圣地给我的兴奋和沉思慢慢进入梦乡。第二天早晨一醒来，满屋阳光。推开窗户，惊奇地发现街对面竟是一座古罗马的城堡，一座完整的城门和向两边少许延展的残墙，距今已2400年。我注视着这个宁静的历史的港湾，不禁想到，凡先驱者的思想，总是要留给我们一段长时间的理解和等待。就在离特利尔不远的乌尔姆，还诞生了德国的另一个大哲人爱因斯坦，他的相对论发表之初，据说全欧洲只有8个人懂，到40年后第一颗原子弹爆炸，人们。

6、才真正信服了他。而就是现在，许多人对其深奥也还是似懂非懂。马克思的老乡、天文学家开普勒经过16年的呕心沥血，终于发现了行星运行规律，他欣喜若狂，在实验笔记上大书道：大事告成，书已写出，可能当代就有人读它，也可能后世才有人读它，甚至可能要等一个世纪才有读者，这我就管不着了。思想家只管想，具体该怎么做，是我们这些后人的事。既然是灵魂，它就该有不同的躯壳，它就有永远的生命力。(有删改)1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )A.文章将历史与现实结合，不仅对马克思主义的诞生及其在中国的运用和发展进行了追溯，还提到它在当代的影响，表达了作者心中崇高的敬意。B.文章开头，马克思故居“在鳞次栉比的住宅区中”“很不引人注意”，引发作者的失落之情，结尾“满屋阳光”又使其陷入兴奋，情感先抑后扬。C.文章将马克思主义的反对者形容为“一位输在对方剑下的武士”，以形象化的语言凸显了马克思主义在欧洲的巨大生命力，具有抒情性和说服力。D.文章虽然是一篇游记，但是写景、叙事并不多，写作意图也不在记游，而是要借参。

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