关于小知识分子形象

1.鲁迅笔下的知识分子形象分析

鲁迅笔下的知识分子形象，其精神特征大体上可以分为三种类型：

第一类是封建制度的受害者和牺牲者，如《孔乙己》中的孔乙己、《白光》中的陈士成等。他们深受封建科举制度的毒害，一心想求得功名，充满旧式文人的酸腐气味，作者对他们既有批判，也有同情；

第二类是封建制度的维护者和追随者，如《肥皂》中的四铭、《高老夫子》中的高尔础等。他们的灵魂已经完全腐朽，表面上道貌岸然，实际上满肚子男盗女娼，或是封建道德的卫道士、假道学，或是不学无术的文人垃圾、文人败类。作者对他们只有批判，没有同情；

第三类是封建制度的破坏者和反抗者，如《狂人日记》中的狂人、《在酒楼上》中的吕纬甫、《孤独者》中的魏连殳、《伤逝》中的涓生和子君，以及《药》中的夏瑜、《长明灯》中的疯子、《一件小事》中的”我”和《幸福的家庭》中的”文学青年”等。他们具有现代的意识、进步的思想和改革的要求，也曾有过为自己理想而奋斗的辉煌历史，但他们的反抗几乎都以失败而告终。这类形象不仅数量众多，而且也是鲁迅最为看重的现代知识分子形象。鲁迅希望大家通过他们失败的故事，看到他们的悲剧既是时代的悲剧、社会的悲剧，也是他们自己缺乏”韧性”精神和斗争策略的结果。

鲁迅创作《伤逝》的目的，不同于当时流行的同类题材小说，不是为了表现青年人为争取恋爱自由和婚姻自主而对封建婚姻观的反抗，也不是为了歌颂当时风行一时的”个性解放思想”，而是为了指出”个性解放思想”的局限，探讨受”个性解放思想”影响的一代”五四”反叛青年在冲出家庭的牢笼后如何才能走上”新的生路”。

鲁迅在写作这篇小说的两年前，即1923年12月，曾在北京女子高等师范学校作过一次题为《娜拉走后怎样》的演讲。《娜拉》是挪威戏剧家易卜生的一部社会问题剧，曾被译作《傀儡家庭》在中国公演，引起广泛的社会关注。当时人们关注的重点是如何走出家庭，而鲁迅则在演讲中告诫大家：”人生最痛苦的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。……然而娜拉既然醒了，是很不容易回到梦境的，因此只得走；可是走了以后，有时却也免不掉堕落或回来。否则，就得问：她除了觉醒的心以外，还带了什么去？倘只有一条像诸君一样的紫红的绒绳的围巾，那可是无论宽到二尺或三尺，也完全是不中用的。她还须更富有，提包里有准备，直白地说，就是要有钱。”两年之后，鲁迅旧话重提，是因为他认为”娜拉走后怎样”的问题仍然没有引起大家的重视，仍然没有得到解决。因此，他在《伤逝》中不厌其烦地12次用了”新的生路”一词。《狂人日记》中作品通过主人公狂人的眼睛，观察了他身边的人：”他们–也有给知县打过枷的，也有给绅士掌过嘴的，也有给衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的”，然而，他们不但没有起来反抗吃人的人，反倒也要跟着吃人。狂人为此而困惑，作者为此而愤怒：”是历来如此惯了，不为以非呢？还是丧了良心，明知故犯呢？”在狂人或作者看来，这些人如果不改，最后终会被吃掉的，而未来的希望只能寄托在那些”或者还有”的”没有吃过人的孩子”身上，因此，他发出了”救救孩子……”的呼声。作品不仅表现了彻底批判封建礼教的勇气，还表现了作者”忧愤深广”的人道主义情怀，表现了他以文艺创作来改造社会和人生的总体精神。从这个意义上来看，《狂人日记》的意义远远超出了文学的范畴。

狂人的形象具有”狂”与”不狂”的两重性。狂人的”狂”，一方面在于他所具有的精神病人的特征，一方面也在于他对传统和世俗的反抗；而狂人的”不狂”，则在于他”超前”的思想认识，说出了当时人们不敢说或根本还没有想到的话。如同历史上凡是反抗传统、反抗社会现存秩序的人都无一例外地被视为”疯子”一样，狂人的思维和语言常常是离经叛道的，但他的观察和结论却是丰富和深刻的。因此，狂人实际上是一个敢于向传统挑战的已经觉醒的知识分子形象，一个敢于向现实的世俗社会挑战的清醒的反封建的民主主义者的象征形象。然而，鲁迅对于狂人的命运和前途却并不乐观，因此，在作品的”文言小序”中预感到了他的结局：”然已早愈，赴某地候补矣。”

2.求鲁迅小说中的知识分子形象 提纲

鲁迅的小说中所描绘的知识分子的形象主要分为：具有封建思想的知识分子的形象、具有小资产阶级思想的知识分子的形象、以及觉醒的知识分子的形象。

在他们的身上体现了中国的旧知识分子所具有的可悲性。 一、具有封建思想的知识分子形象； 由于从秦初到清末，封建阶级始终占据着统治地位，而封建思想又已经在人们的心中根深蒂固，所以在鲁迅的小说里有一大部分是描写和封建思想有关的知识分子。

在他们当中，我们可分为两小类：1封建思想的受害者、2封建思想的维护者。 1、受封建思想毒害的知识分子形象。

《孔乙己》中的孔乙己、《白光》中的陈士成。这二人都是深受封建思想毒害，进而家道中落、屡试不第、穷困潦倒，最后成为被封建思想毒害的下层知识分子。

在他们的身上充满了旧式文人的酸腐气味，作者通过对他们的描写，一方面批判了封建科举制度，另一方面又同情了受其毒害的下层知识分子。 孔乙己是一个辛亥革命前受到封建思想严重毒害和摧残的下层知识分子的典型形象，是封建教育科举制度的牺牲品，在他的身上即有可悲的一面，又有可爱的一面。

首先，孔乙己虽是一个下层的知识分子，却不同于其他的下层社会的劳动者。孔乙己虽然和那些短衣帮们同样是站着喝酒的，但是他却看不起那些短衣帮。

孔乙己为了显示自己是读书人，竟然一直都不肯脱掉那又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗的长衫，同时他说起话来又是满口的之乎者也，甚至当别人戏弄他时，他还一再表现出自命不凡、孤芳自赏的傲气，即使是生存成了问题，但这个孔圣人的门徒依然是整日里只想进学，对造成自己如此狼狈生活的原因没有丝毫反省。学而优则仕一直是知识分子的目标。

在这种封建思想的熏陶下，孔乙己自然鄙视农工商，因而他的生活自然十分穷困潦倒。当他不得已去干些偷书的事时，被人嘲笑，却硬要去涨红了脸的争辩，死要面子，最后落到被大折腿的惨境，作者通过对孔乙己的外貌和语言的描写，来揭示孔乙己的可悲之处。

其次便是孔乙己的可爱之处——即他的心地善良。虽然孔乙己也干些小偷小摸的勾当，但是品行比别人都好，他从不拖欠酒钱，虽然间或没有现钱，暂时记在粉板上，但不出一月定然还清，从粉板上拭去了孔乙己的名字，同时孔乙己对孩子们也很热情，给孩子们分茴香豆和教“我”识字，都表现出他质朴善良的本性当他将仅有的几颗茴香豆分给孩子们一人一颗后，便多乎哉？不多也，即流露出他天真的本性，又表现了他善良的心地，当孔乙己教我识字时，虽然显得孔乙己有点迂腐，但是从侧面反映了孔乙己的可爱之处。

孔乙己的一生是极其不幸的，不仅表现在科举制度对他的毒害，也表现在短衣帮对他的嘲讽，但是最能表现出孔乙己一生不幸的是孔乙己的迂腐和麻木不仁。陈士成一个花费了毕生的精力去追求功名利禄的下层知识分子的典型形象。

封建科举对他的毒害，使他无一技之长，最终穷困潦倒。这种人如果穷困无聊了，那就更要修破书，擦古瓶，读象谱，怀祖德，甚至于翻肮脏的墙根，开空虚的抽屉，想发现连他自己也莫名其妙的宝贝，来救这无法可想的贫穷。

“陈士成的利欲之心在一次又一次失败的考试中非但没有减弱， 反而越来越膨胀，终于导致了他的死亡。你也许会觉的他可怜、活该，是自取灭亡，谁让他那么贪心了。

可是别忘了，他所有对科举道路的贪婪幻想是被那个等级分明的社会刺激出来的。那个社会给他规定的人生道路就是那么狭窄，要么不计一切成为上等人，要么就被人踩在脚下”。

[1]终于陈士成在“白光”的诱导下，用尽心力所挖掘的也只是象征陈腐和终结的一具零落不全的下巴骨，而那具下巴骨也便在他手里索索的动弹起来而笑吟吟的现出笑影，终于听他开口道这回又完了。最后，有人在湖里发现了一具尸体。

陈士成的一生，除可悲之处之外，就只能看到封建思想渗透下的封建文人的心里变态了。 不论是孔乙己还是陈士成，这两人都是封建思想的知识分子受害者。

作者对他们的描写除了批判与同情之外，主要是为了向世人揭示封建思想的“吃人”本质，用以惊醒那些仍然麻木的具有封建思想的下层文人。 2、维护封建思想的知识分子形象。

《肥皂》中的四铭，《高老夫子》的高尔础等。他们表面上道貌岸然、满腹经纶，象个饱学之士，整日里说着伦理道德，实际上他们的内心已完全堕落，满脑子男盗女娼，是一些不学无术的封建道德的卫道士、假道学。

作者对他们只有批判没有同情。 《肥皂》中的四铭。

表面上他是一个尊孔、崇儒、专经、复古的国粹派，组建移风文社以挽颓风而存国粹为己任，整日里鼓吹专重圣经崇，祀孟母。写什么孝女行，实际上他是一个“言行不符，名实不副，前后矛盾，撒诳造谣，蝇营狗苟的伪君子，其灵魂的淫秽无耻更甚于用言语挑逗乞丐少女的无赖光棍。

他神气十足的以有教养的正人君子自居，声言要维护伦理道德，向败坏风气的坏学生及恶社会宣战，但内心里却丑恶至极，当他听到挑逗女丐的言语后，又情不自禁的讲述了孝女的德行及光棍的秽语，最后通过他老婆的简直是不要脸的唾骂，将四铭内心的淫秽揭露的淋漓尽致。《肥皂》是。

3.中国近现代文学史中有哪些知识分子形象,如何评价

这是中国现代知识者觉醒史、奋斗史的伟大序曲，序曲本身就是伟大的。但

“伟大”与“辉煌”决不可能包容这个时期现实的一切方面，正如战

士的日常生活“并不全部可歌可泣”。五四时期也像其他时期一样，

既有“生活的诗”，又有“生活的散文”，有激情进发的瞬间，也有

平凡的日常进程。

五四时期知识分子题材的小说作品及有关描写，特点虽也在

“丰富”，却更在“集中”。较之以后的文学时期，五四小说的主题、

情节、形象，也许是更便于综合的。你能较为轻易地从看似多样的有

关文学主题中，抽出几个母题；由看似多样的有关人物形象间，找到

几个重要的精神类型；你容易发现一时文学兴趣的归趋，从中理出脉

络线索，——而到了30年代，人们观察、思考生活的角度、方式，都

更少相似、重复，更为纷繁、歧异。

四小说当以知识分子为描写对象的时候，调子是较

为低抑的，传达的生活感受（人物的，或作者的；更多的情况下二者

浑不可分）是偏于悲剧性的。你在这一时期的有关作品中，随时会遇

到处在各种不幸境遇中，被种种个人不幸困扰、甚至压倒的“个人”，

遇到看似“纯粹个人”的欲望，遇到带有某种消极性质的个人情绪的

宣泄，而这些“个人”、“个人欲望”与“个人情绪”，又往往联系

于作者的“自我”。

4.鲁迅作品中知识分子的形象

鲁迅作品中的知识分子形象是

具体可见参考一下《论鲁迅小说中的知识分子形象 》

对吕纬甫和魏连殳，鲁迅的同情就更为明显，通过他们的遭遇来揭露、抨击黑暗社会的思想也更为明确。的确，吕纬甫到了中年，已经丧失了昔日的战斗意气。曾经受过民主和科学教育的他，为了敷衍母亲，竟不辞辛劳回到故乡给已死多年的小兄弟迁葬，并且在看到旧坟中没有任何遗迹时，还是让工人把原尸体所在处的泥土装到棺材中下葬。他就是这样做些“等于什么事也没有作”的事。但是，吕纬甫的变化除了他本身的原因外，社会客观条件不是一个重要的原因么？作品写到吕纬甫虽然消沉，仍然清醒，“深知道自己之讨厌，连自己也讨厌”，这说明他内心的痛苦和矛盾。作者写了他回故乡时做的另一件事，特意买了剪绒花送给过去为想花戴而挨了父亲打骂的顺姑；顺姑是病死了，他只好托人把花送给顺姑的妹妹。过去有的评论者对这一细节持否定态度，把它和迁葬一样看作说明吕经纬什么事也没有作。其实，透过这一细节可以看到作者对吕纬甫的肯定，即说明他昔日的同情心尚未泯灭，更重要的是暗示读者，知识分子的吕纬甫和贫女顺姑的命运实际上相去无几，不同者是一个被打扫出了这个世界，一个则还在苟延残喘，在这个世界里痛苦地挣扎着活下去。吕纬甫一些看来显得颓唐的话，表现了对现实的不平和不满。“你看我们那时候想的事可有一件如意？”这句话往往被人忽略，其实它不仅是了解吕纬甫思想性格的重要线索，也是作品主题思想的核心——作者是要通过吕纬甫的生活变化，对黑暗社会给予无情的揭露和抨击！

鲁迅作品中的农民形象

农村生活和农民形象在鲁迅小说中占有显著的地位，在鲁迅的笔下共有两类农民形象，一类是哀其不幸怒其不争型，主要有《祝福》里的祥林嫂、《风波》里的九斤老太等。另一类是完全批判型，主要就是阿Q。这里我主要说一下阿Q的形象。《阿Q正传》以塑造辛亥革命时期一个农民的典型取得了非凡的成就。阿Q的形象是鲁迅塑造的一个旧中国受剥削、压迫最深重的、质朴愚昧并沾染上一些游手之徒的狡猾的贫穷落后却不觉悟的农民典型。阿Q在经济上一无所有；在政治上深受压迫；在思想上是落后愚昧的。其性格核心是“精神胜利法”，具体表现为盲目自大、自轻自贱、自欺欺人、可怕的健忘症、欺软怕硬等。长期的封建思想统治和自身性格毛病以及辛亥革命的不彻底性是阿Q悲剧性的成因。阿Q的革命是典型的农民自发革命，表现出他的愚昧，鲁迅通过他的被杀对辛亥革命的不彻底性进行了深刻的批判。阿Q的形象具有很大社会普遍性，具有高度典型意义和强烈的针砭与警示作用。

5.求文档： 谈鲁迅小说中知识分子形象

藤野先生：正直热诚、治学严谨、没有狭隘的民族偏见，对一个弱国国民给以应有的尊重、热情的关怀。

《狂人日记》中的狂人实际上是一个敢于向传统挑战的已经觉醒的知识分子形象，一个敢于向现实的世俗社会挑战的清醒的反封建的民主主义的形象。

《长明灯》里的疯子尽管是孤军奋战，受到人们的敌视和禁锢，但他浩然的正气使得凡夫俗子感到胆颤心惊。

《一件小事》中的“我”则属于正在觉醒的知识分子。“我”在人力车夫高尚精神的感染下，勇于进行自我解剖，自觉的向劳动人民学习，并增长前进的信心和勇气。

《 肥皂 》中的四铭、《高老夫子 》 中的高尔础等是封建制度的维护者和追随者，他们的灵魂已经完全腐朽，表面上道貌岸然，实际上满肚子男盗女娼，他们既是封建道德的卫道士、假道学，又是不学无术的文人垃圾、文人败类。作者对他们只有批判，没有同情。

《在酒楼上》的吕纬甫、《孤独者》中的魏连殳、《头发的故事》、《端午节》中的方玄绰、《幸福的家庭》中的文学青年、以及《伤逝》中的涓生和子君。而在这些人的身上有一个共同的特点，那就是他们具有现代的意识、进步的思想和改革的要求、也曾有过为自己理想而奋斗的辉煌历史，但是随着岁月的考验，生活的磨练后，他们的反抗几乎都以失败而告终，所以他们又全都消沉了。

6.什么是“小知识分子”

小知识分子，啊，总的来说，她不是小资，小资是什么我是不知道地，但她跟小知识分子是绝对不一样地，要是一样您老拿砖拍我。

小知识分子，说白了，就是那种骨子里无法放弃文人的清高，但又无法脱离生活中的柴米油盐琐碎事。你要是给她两千块钱，她跟你急，即使她现在家里正揭不开锅，还不如你趁下雪脱下头上的旧帽子给她，她会觉得很高兴。

她没钱，但她是文人，是知识分子。现在的歌星影星不是知识分子，他们没文化，虽然她才大气粗，也许他们可以称为艺术家，追他们，还不如多关心一下我们身边的小知识分子们，只有他们是我们最初的创造者。

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