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桂柳文化 2023高考桂柳鸿图综合模拟金卷三(3)语文试卷答案

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青年乘风破浪,梦想定会实现一段时间以来,“乘风破浪”成为热词。乘风破浪,体现为一种豪迈的志向,彰显着一种不畏艰险、勇往直前的精神。想当年,朝鲜战争如巨浪,欲将新中国的锐气扑灭,中国青年凭借乘风破浪般的魄力和勇气,将美帝国主义美梦打破;改革开放40年,一代青年企业家迈着坚定的步伐,面对国际的不认可,硬踏出一条属于中国的发展之路。这些事实告诉我们:面对复杂形势,青年只有乘风破浪,才能走出困境。青年人没有乘风破浪的勇气和魄力,就无法做到“十年饮冰,难凉热血”;没有乘风破浪的毅力和决心,就不可能做到“马行千里,不洗尘沙”。“青年兴则国家兴,青年强则国家强”。今天,新时代的宏伟蓝图已经绘就,新的征程已经开启。面对时代发展的浪潮,作为新时代的有志青年更要“乘风破浪”,当好“舵手”,紧跟时代发展的巨轮,破浪前行、扬帆远航,成为时代的弄潮儿和追梦人。坚持不懈,才能“乘风破浪”。每一份荣誉光环的背后,都伴随着日日夜夜的勤奋汗水,成绩的背后是日积月累的坚持。我们的青年一代无论处于什么岗位,一定要端正态度、用心去完成每一项任务,不要怕吃苦,勇于挑战自我,主动思考,努力终究会闪光。只有足够努力,足够坚持,才会足够幸运,我们的时代不会辜负每一份努力和坚持。不畏艰险,才能“乘风破浪”。“破浪”是要拿出挺身而出的勇气和势在必得的信心。在这次新冠肺炎疫情中,广大青年用行动证明,新时代的中国青年是好样的,是堪当大任的。如今,疫情还没有终结,这也意味着对广大青年担当使命的考验仍在继续。作为青年一代,我们要勇担时代使命,不畏艰险、勇往直前,做时代的先行者。勇于探索,才能“乘风破浪”。青年一代是脚踏实地的一代,更是会创新的一代。我们既要汲取前辈经验,也要在前辈多年的探索经验上推陈出新,创造新的价值,而不是取代原有价值。俗话说:“机不可失,失不再来”,在高速发展的当今社会,我们看待事情的眼光一定要放的长远,不要只看当下,在面对机遇时,一定要快很准的把握住。

魏明帝太和二年(228年)五月,吴王孙权让鄱阳太守周鲂秘密访求隐居山中的在北方(魏国)知名的旧族名帅,让他们去引诱扬州牧曹休前来。周鲂说:“山民宗帅 小辈,不能依赖信任,一旦事情泄露,就不能招来曹休。请派我的亲信携带书信,去诱骗曹休,说我受到责难, 害怕被杀,想率鄱阳郡归降魏国,请他派兵来接应。”吴王同意了周鲂的建议。这时不断有郎官到周鲂那里询问各种事情,周鲂便借机到郡城门外迎接郎官,断发谢罪。曹休听到这事后,便率领十万步兵和骑兵向皖城进发,来接应周鲂。 魏明帝太和二年(228年)秋季八月,吴王(孙权)到达皖城,任命陆逊为大都督,授 以黄钺,亲自手执马鞭接见陆逊。又任命朱桓、全琮为左右都督,各自率领三万人攻击曹休。曹休发现被骗,但自恃兵多,准备与吴军交战。朱桓对吴王说:“曹休这次交战必定失败,失败后必然逃走,逃走时肯定要经过夹石、挂车。我请求率领所部截断夹石、挂车之路,如果承蒙天威保佑,能够擒获曹休,贡献自己的力量,就可以乘胜长驱直入,进而攻取寿春,据有淮南,得以图谋许昌、洛阳。这是千载难逢的良机,千万不可失去。”孙权征求陆逊的意见,陆逊认为这个建议不可行,于是孙权没有采纳朱桓之策。魏明帝太和二年(228年)九月,长平壮侯曹休上书谢罪,魏明帝因为他是宗室,不予追究。曹休惭愧郁闷,背上疽疮发作,庚子日病死。魏明帝任命满宠督镇扬州,代替曹休。 魏明帝太和五年(231年)冬十月,吴王孙权让中郎将孙布诈降,诱骗魏国扬州刺史王凌,孙权在阜陵设下伏兵,等待王凌上钩,伺机袭击。孙布派人告诉王凌说:“路途遥远,不能自己前来,请派兵迎接。”王凌把孙布的信向上呈报,请求派兵迎接孙布。征东将军满宠认为其中必定有诈,不给王凌派兵,而是替王凌写了封回信给孙布。适逢此时,满宠接到命令入朝,临行告诫留府长史说:“如果王凌想去迎接孙布,一定不要给他兵马。”后来,王凌要兵不得,就派了一员督将率领步兵、骑兵七百人前去迎接孙布, 孙布乘夜袭击魏军,督将逃走, 魏军死伤过半。 在此之前,王凌上表说满宠年事已高,酷嗜饮酒,不能再担任独当一面的职务。魏明帝将要召还满宠,给事中郭谋说:“满宠担任汝南太守、豫州刺史二十多年,在地方有功,镇守淮南后, 吴人畏惧他。如果满宠不像王凌上表所说的那样,将给敌人造成窥伺之机。可以让满宠还朝,用东方事务询问来考察他。”魏明帝听从了郭谋的建议。满宠至 高二语文试题答案第 2页(共4页)

20.在下列句子中找出句式与其他三句不同的一项()(2分)D.六国破灭,非兵不利。A.以其食厚而我思焉。B.莫之能御也。C.而良人未之知也。D思虑弃之类(二)孔子之楚,而有渔者献鱼焉,孔子不受,渔者曰:“天暑市远,无所嵩也,壤,不如献之君子,故敢以进焉。”于是夫子再拜受之,使弟子扫地,将以享祭。门人曰:“彼将弃之,而夫子以祭之,何也?”孔子曰:“吾闻之惜其腐而欲以务施者仁人之偶也恶有受仁人之馈而无祭者乎?”—《孔子家语·致思第八》

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