关于唐雎不辱使命文学常识

1. 《唐雎不辱使命》的文学常识谁知道

战国策》（Intrigues of the Warring States）是一部国别体史书。

主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和策略，展示了战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。西汉末刘向编定为三十三篇，书名亦为刘向所拟定。

宋时已有缺失，由曾巩作了订补。有东汉高诱注，今残缺。

宋鲍彪改变原书次序，作新注。吴原师道作《校注》，近代人金正炜有《补释》，今人缪文远有《战国策新注》。

总共三十三篇，按国别记述，计有东周一、西周一、秦五、齐六、楚四、赵四、魏四、韩三、燕三、宋、卫合为一、中山一 12国策，共33篇。记事年代大致上接《春秋》周贞定王十六年，下迄秦二世元年。

以策士的游说活动为中心，反映出这一时期各国政治、外交的情状。全书没有系统完整的体例，都是相互独立的单篇。

虽然习惯上把《战国策》归为历史著作，但它的情况与《左传》、《国语》等有很大不同。有许多记载，作为史实来看是不可信的。

如《魏策》中著名的“唐雎劫秦王”，写唐雎在秦廷中挺剑胁逼秦王赵政[2]（即秦始皇），就是根本不可能发生的事情。这一类内容，与其说是历史，还不如说是故事。

《战国策》的思想观念，就其主流来说，与《左传》等史书也有截然不同之处。刘向序说：“战国之时，君德浅薄，为之谋策者，不得不因势而为资，据时而为画。

故其谋扶急持倾，为一切之权，虽不可以临教化，兵革救急之势也。”战国时代，是春秋以后更激烈的大兼并时代，过去还勉强作为虚饰的仁义礼信之说，在这时已完全被打破。

国与国之间，如今讲的是以势相争，以智谋相夺。那些活跃在政治舞台上的策士，也只是以自己的才智向合适的买主换取功名利禄，朝秦暮楚，毫不为怪。

如苏秦始以连横之策劝说秦王并吞天下，后又以合纵之说劝赵王联合六国抗秦。他游秦失败归来时，受到全家人的蔑视；后富贵还乡，父母妻嫂都无比恭敬。

于是他感慨道：嗟夫，贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，盖可忽乎哉！作者以欣赏的笔调，描绘了苏秦踌躇满志的神情。

这些在今天看来也许是不值得赞赏，但在当日的历史条件下，原本受贵族压抑的平民的心理就是如此，这样写比虚假的说教更富于真实性。另一方面，由于策士以一种比较自由、可以择君而辅之的身份，在当时的政治与外交中起着相当重要的作用，而 今本共33卷：东周策1卷、西周策1卷、秦策5卷、齐策6卷、楚策4卷、赵策4卷、魏策4卷、韩策3卷、燕策3卷、宋卫策1卷、中山策1卷，共497篇。

《战国策》一书对司马迁的《史记》的纪传体的形成，具有很大影响。《战国策》历来为研究者称赞其文学价值，但是对它的思想却是众说纷纭。

这是由于该书与后世的儒家思想不符，过于追逐名利。而且过于夸大纵横家的历史作用，降低了史学价值。

刘向 字子政 本名更生 他是经学家、目录学家士的分类战国文献中，以”士”为中心组成的称谓和专用名词，据粗略统计有百余种。这不仅说明士阶层的复杂，也说明他们的行迹遍及社会各个角落。

为了区分不同的士，当时的人便开始对士进行类分。《墨子·杂守》篇把士分为”谋士”、”勇士”、”巧士”、”使士”。

《商君书·算地》把士分为”谈说之士”、”处士”、”勇士”、”技艺之士”、”商贾之士”。《庄子·徐无鬼》把士分为”知士”、”辩士”、”察士”、”招世之士”、”中民之士”、”筋力之士”、”勇敢之士”、”兵革之士”、”枯槁之士”、”法律之士”、”礼教之士”、”仁义之士”等。

根据士的特点、社会地位等情况，大体可分成三大部分：（一）武士。其中又分不同类别。

第一类是国家的武装力量。由于技能、职掌、兵种以及国别等不同情况，又有各式各样的称谓：”选士”、”练士”、”锐士”、”精士”、”良士”、”持戟之士”、”射御之士”、”材伎之士”、”虎贲之士”、”剑士”、”死士”、”甲士”、”爪牙之士”、”教士”、”庶士”、”吏士”等。

第二类是侠士。典籍中称之为”侠”、”节侠士”、”游侠”。

这些人的特点是见义勇为，为知己者死。第三类是”力士”，指力气大而勇悍之士。

（二）文士。《韩诗外传》卷七说：”君子避三端：避文士之笔端，避武士之锋端，避辩士之舌端。

“这里把操笔杆的称为文士。其实文化人，包括辩士，皆可称为文士。

早在战国之初，墨子就曾对文士的特点与文士的不同类型作过划分，他说贤良之士”厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术”。德行、言谈、道术应该说是对文士的类分。

战国史籍中有关文士的各种称谓不下三、四十种。这几十种称谓，大体可归入如下几类。

第一类可称为道德型。这一类的士把道德修养作为奋斗目标。

因此当时有不少人从道德品质意义上给士下定义或概括士的特点和本质。如孔子说：”士志于道。

“《吕氏春秋·正名》记尹文与齐王的对话：”尹文曰：’今有人于此，事亲则孝，事君则忠，交友则信，居乡则悌。有此四行者，可谓士乎？’齐王曰：’此真所谓士已。

‘”道德之士的称呼计有：”通士”、”公士”、”直士”、”志士”、”修士”、”善士”、”信士”、”廉士”、”劲士”、”正士”。第。

2. 唐雎不辱使命的相关文学常识

《唐雎不辱使命》选自《战国策·魏策四》，标题为后人所加，又名《唐雎为安陵君劫秦王》。

这篇文章所记叙的是强国和弱国之间一场外交斗争的情况。战国时期的最后十年，秦以秋风扫落叶之势相继翦灭各诸侯国，前230年灭韩，前225年灭魏。安陵是魏的附庸小国，秦企图用“易地”的政治骗局不战而屈人之兵（秦人往往借迁移之名行灭国之实），由此引起安陵君派唐雎出使秦国一事。文章用人物对话生动地塑造了唐雎的形象，表现了唐雎维护国土的严正立场和不畏强暴、敢于斗争的布衣精神，从而揭示了弱国安陵能够在外交上战胜强秦的原因。唐雎这种凛然不可侵犯的独立人格和自强精神，在历史长河中一直熠熠生辉。

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