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1、古代诗文阅读第一轮复习：文言文挖空训练古代诗文阅读第一轮复习：文言文挖空训练 1、劝（鼓励）学/荀子 君子君子（有学问有修养的人）曰：学不可以已已（停止）。青，取之于于（介词，从）蓝，而而（连词，表转折，然而、却）青于于（介词，比）蓝；冰，水为为（凝结）之而而（却）寒于水。木直中中（合乎）绳。輮輮（通“煣”，使弯曲）以为以为（把它做成）轮，其曲曲（弯度）中中（合乎）规规（圆规）。虽虽（连词，即使）有有（通“又”）槁暴槁暴（晒干），不复挺者，輮使之然然（这样）也。故故（所以）木受绳受绳（经受墨线比量）则直，金金（金属制的刀剑）就就（接近，靠近）砺砺（磨刀石，格外注意“砺”的偏旁是“石”，右边是“

2、厉”）则利，君子博学博学（广泛地学习）而日日（名词作状语，每天）参省参省（检查，省察）乎乎（相当于“于”，对）己，则知知（通“智”，智慧）明而而（连词，表递进，并且、而且）行无过矣。吾尝尝（曾经）终日而而（连词，表修饰）思矣，不如须臾之之（主谓之间，取消句子独立性，不译）所学也；吾尝尝（曾经）跂跂（提起脚后跟）而望矣，不如登高之之（主谓之间，取消句子独立性，不译）博见也。登高而招，臂非加长也，而而（但是，却）见者远；顺风而呼，声非加疾疾（快速、急速，劲疾，这里指声音宏大）也，而闻者彰彰（清楚）。假假（借助，利用）舆舆（车）马者，非利足利足（善于奔走）也，而致致（到达，注意与下文“至千里”的区分

3、，口诀“有车有马有反文，无车无马无反文”）千里；假假（借助，利用）舟楫者，非能能（善于）水水（名词活用为动词，游水、游泳）也，而绝绝（横渡）江河，君子生生（通“性”，资质，禀赋）非异也，善善（善于、擅长）假假（借助，利用）于物物（外物，各种客观条件）也。积土成山，风雨兴兴（起）焉焉（兼词，即“于此”，从这里，在这里）；积水成渊，蛟龙生焉焉（兼词，即“于此”，从这里，在这里）；积善成德，而神明神明（非凡的智慧）自得，圣心圣心（圣人的心怀，通明的思想）备焉。故不积跬跬（跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。格外注意“跬”的偏旁是“足”，与走路有关）步，无以无以（没有用来的办法）至千里；不积小流，无以无

4、以成江海。骐骥骐骥（骏马）一跃，不能十步；驽马驽马（劣马）十驾驾（马拉车一天所走的路程），功在不舍。锲锲（刻）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂镂（雕刻）。蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利，筋骨之强筋骨之强（句式：定语后置，即“蚓无利之爪牙，强之筋骨”，蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨），上上（名词作状语，向上）食埃土，下下（名词作状语，往下）饮黄泉，用用（因为）心一一（数词活用为形容词，专一）也。蟹六跪跪（蟹腿）而二螯螯（蟹钳），非蛇鳝之穴无可寄托者，用用（因为）心躁躁（浮躁）也。2、师说/韩愈 古之学者学者（求学的人求学的人）必有师。师者，所以所以（用来的用来的）传道受受（通“授”，传授通“授”，

5、传授）业解解（解答解答）惑也。人非生而知之之（代词代词，知识和道理知识和道理）者，孰孰（谁谁）能无惑？惑而而（表假设表假设，如果如果）不从师从师（跟从老师学习跟从老师学习），其其（代代词词，它们它们，指不跟从老师学习而遗留下得问题指不跟从老师学习而遗留下得问题）为（成为成为）惑也，终终（最终最终）不解解（解答解答）矣。生乎乎（相当于相当于“于“于”，在在）吾前，其闻其闻（知道，懂得知道，懂得）道也固固（本来本来）先乎吾，吾从而而（表并列，并且表并列，并且）师师（意动，以意动，以.为师为师）之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师师（名词活用为动词，学习名词活用为动词，学习）道也，夫庸庸

6、（表示反问语气，哪表示反问语气，哪）知其年年（年龄年龄）之先后生于吾乎？是故是故（所以所以）无无（无论无论）贵贵（地位高）无贱贱（地位低地位低），无长长（年长年长）无少少（年年少少），道道（道理道理）之所存所存（存在的地方存在的地方），师之所存也。嗟乎！师师（尊师学习尊师学习）道道（风尚风尚）之不传传（流传流传）也久矣！欲人之无惑惑（疑惑疑惑）也难矣！古之圣人，其其（代代词，他们词，他们）出出（超出超出）人也远矣，犹且犹且（尚且，还尚且，还）从师而问焉焉（代词，他们代词，他们）；今之众人众人（一般人一般人），其下下（低低于于）圣人也亦远矣，而而（表转折，却表转折，却）耻耻（意动，以为耻意动，以为耻）学 于于（向向）师。是故 圣圣（圣人圣人）益益（更加，越发更加，越发）圣圣（圣圣明明），愚益愚。圣人之所以所以（的原因的原因）为圣，愚人之所以为愚，其其（大概大概）皆出于此乎？爱其其（自己的自己的）子，择师而教之；于于（对于对于）其身身（自身自身，自己自己）也，则耻师师（从师学习从师学习）焉，惑惑（糊涂糊涂）矣。彼彼（那些那些）童子童子（小孩小孩）之师，授之书而习其句读者，非非（不是不是）吾

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