世界上最早的一位女诗人是谁？有人认为萨福可以说是古代希腊、也是世界上第一位有史可查的女诗人。这一观点在西方似乎已成定论，我国不少专注也赞同此说。

萨福 画像

萨福，据史书记载，约生于公元前612年左右，这正是希腊文化极盛时期，其诞生地是爱琴海上莱斯博斯岛的一个叫伊锐索斯的城市，6岁时随母亲迁移至岛上最大的城市密蒂林，并在那里定居。萨福17岁开始写作，直到55岁逝世，著有诗集九卷，每卷有1000行以上，她的诗以抒情为主，风格朴素自然，感情真挚浓烈，在古希腊备受推崇。古希腊人称她是“无以轮比的女诗人”，就像人们称颂荷马为“无以轮比的诗人”一样。人们又称她为第十艺文神女，在古希腊神话中司艺文的神女共有9人，那萨福就是第十诗神。

由于萨福在诗中歌唱自由，歌唱爱情和友谊，歌唱人类幸福，所以受到中世纪禁欲主义者的嫉恨，她的大部分作品都在中世纪被基督教会焚毁了，如今保留的只有两三篇较完整，其余都是断片，总共不到500行，仅及她全部作品的5%左右。

不过有中国学者以为，这个观点值得商榷。其实，在我国第一部诗歌总集《诗经》里，已有女子所作诗篇了。南宋著名理学家朱熹在集注《诗集传》中就曾指出《诗经·庸风·载驰》的作者就是女子，她就是春秋时代的许穆夫人。

许穆夫人 画像

从《诗经》中可知:《载驰》一诗因为有特殊记载，又参之诗歌的内容是可以确认的，因此称该诗作者许穆夫人是我国历史上第一位女诗人是客观的。从先秦的有关著作中可知，许穆夫人是春秋时卫国宣姜之女和卫戴公之妹，因为嫁给许国国君穆公为夫人，故有此称。纵观我国文学发展史上女诗人和女词人所作，大多描写个人身世、不幸遭遇、离愁别绪、婚姻不谐以及对婚姻自由的热烈向往、对幸福生活的强烈追求等等，而许穆夫人早在2000多年前的诗作《载驰》中就为我们留下了一篇充满爱国激情的不朽诗章。

《载驰》手抄

春秋时代，群雄并起，列国纷争。公元前660年，狄人伐卫，朝政不理、专好养鹤的卫懿公迅速失去民心，狄人大败卫师于荥泽，并诛杀卫懿公。与公交厚的宋桓公连夜率师将卫国的败亡之众约5000人接到黄河，居于漕邑，并立懿公之子戴公为君。第二年，戴公不幸而死，文公即位，不久又死。《载驰》一诗即作于许穆夫人返回漕邑吊唁卫文公期间。

卫国的生死存亡已经到了紧要关头，许穆夫人毅然决定返卫吊唁兄长卫文公，并与祖国人民商讨对策。恰在这时，许国君主特意派大夫赶来劝阻。在古代，女子出嫁后一切都受丈夫家管束，毫无行动自由，况且她又是君主之妻，处事更要慎重。她明白，倘若坚持返回卫国，则有违犯君命之罪，虽为君妻也有被杀的危险；如不返回卫国，那又置危亡之中的祖国于何地？强烈的爱国之情，终使她坚定了返回祖国的决心；任何人任何力量都无法阻止我回到卫国去！从全诗来看，《载驰》和《诗经》中的许多优秀诗歌一样，已具备了诗歌创作的一些基本规律和特征，体现了她那高超的艺术表现技巧。

这首动人心魄的爱国主义诗作，在当时就被广为传诵，所以被收入在《诗经》中。西汉末年，刘向在编《古烈女传》时，就曾专为许穆夫人立传盛赞其“慈惠而远识”，对她倍加推崇。

那么，这一事实为何不被后人所重视呢？原因大致有两点:

1.《诗经》中各篇诗歌的作者，绝大部分都已不可考。一些贵族文人的作品，除少数在诗歌中偶尔留下名字外，大多数也无作者可考。汉代《毛诗小序》在解释各篇诗歌时，往往把诗说成是某王、某妃、某公以及其他历史人物所作，如说《关雎》是周文王后妃所作、《七月》是周公旦所作等等，实际上均不可考。因此，即使是正确的记载，也会引起人们的误解。

2.有关《诗经》作者问题的研究，在我国一直是薄弱环节，至今尚无专文发表，没有引起人们的重视。翻开一些中国文学发展史专注或大学教材，均一笔带过，对许穆夫人更是略去不说。这样，自然不会产生什么影响。

除此之外，其他一些国家还有不同的说法。看来，世界第一位女诗人的桂冠究竟花落谁家还需要进一步的研究、探讨。

古风垂钓

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