在西藏汉当一带的藏族中，毛驴是主要的驮运工具 在日常生产、生活中起着重要的作用。因此那里的藏族要 为驴过节。在秋收、打场、送肥结束后的藏历十一月间 举行“娱驴节”， 他们要为毛驴卸下笼头和木鞍，将驴身上 打扫干净， 并在鬃毛或尾上系上红色布条，喂饮好茶水和 精饲料， 任其在村头、田间随意行走，不作吆喝、鞭打， 使可爱的毛驴获得悠闲自在的一天。

农作物播种、栽插以后，必须风调雨顺，驱兽灭虫， 才能顺利成长、获得丰收。因此，南方农业民族中又有不 少关于这方面的节日。广西东兰、凤山县一带的壮族，传 说古代有一个壮族姑娘， 不仅插得一手好秧，而且能歌善 舞，十分聪明美丽，名叫秧妹。后来不幸被土司抢去逼她 成亲，秧妹坚决不同意，被关在岩洞中。她成天痛哭，眼 中血继以泪，染红了红水河。土司无法， 只得答应如果她 在一天内插完一大块田的秧，就放她回家。被折磨得十分 瘦弱的秧妹奋力插了一天，插到最后一株秧苗时，力不从 心，倒在田头去世。这一天正是农历四月初四。因此，那 里的壮族人民，每到这一天都要祭祀秧田，用一根芒杆插 在新插完的秧田边，杆下吊着纸串，下面放一团糯米饭和 个鸡蛋，并焚香烧纸，祈求秧苗无虫无灾，茁壮成长， 得以丰收。

云南省哈尼族在农历四月的第一个属羊日，则要过一 个开秧门节，哈尼语叫作“里玛主节”。传说阳春三月时布谷鸟秉承天神摩咪的旨意，飞来哀牢山区，向哈尼人告 知天气由冷变暖，适宜插秧的信息。因此当地哈尼人便以 村寨为单位，各家备办染红的鸡蛋和染成黄色的糯米饭， 在四月第一个属羊日里，祭祀天、地神和布谷鸟。用过节 来表示秧门打开，可以下田插秧。

传说云南省鹤庆的白族，原来不会农业， 生活困苦。 后来林音山神派他的24个儿子变成24只候鸟，到村里告诉 人们按季节耕种收获。因此人们每到农历的清明时节，要 穿上节日盛装，过祭鸟节。这一天禁止捕杀鸟类，不许在 山林中燃火煮饭，人们要带着炒燕麦、粟粒、小昆虫、橡 子果，上山给鸟类喂食。与此同时还吹奏唢呐，列队对歌， 成群飞鸟前来啄食人们抛撒的食物，形成人欢鸟叫的欢乐 场面。

湖南江华一带瑶族则有过赶鸟节的习俗。据说过去江 华山区鸟雀很多，往往啄光播下的种子。于是瑶胞在正月 最末一天，用歌声将鸟雀引上白头山，使它们陶醉在歌声 之中。待鸟雀半年后醒来时，人们已获得了丰收。后来有 个山主向官府邀功，说是他养的画眉鸟引走了鸟雀。次年 的二月未，官府派人来调查，耕山人闭门喝茶、烤火，无 人唱歌引鸟，官府人看见鸟雀四处飞鸣，就惩罚了假报情 况的山主。第二天，也就是二月初 耕山人纷纷出门唱 山歌，引走鸟雀，鸟雀一醉半年，又使大家获得丰收。从 此以后，每年二月初一，瑶族人要穿上盛装，撑着阳伞 到白头山对歌，欢唱一整天。

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