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作者：冯增岭

文革时期，横扫一切牛鬼蛇神，清除所有封建迷信，什么祭祀上供、烧香磕头，统统在扫除之例。记得有一年我们村还出现了一件令人啼笑皆非的事。按传统习俗，每年除夕一大早，每家的男丁们就要拿着引路香到村外请已逝的“爷爷奶奶”们回家过年。可那时风声鹤唳，谁敢明目张胆去请“爷爷奶奶”。胆小的人只好免了这一程序，闩上门悄悄摆上供品念叨念叨，也算心到神知。可也有那不肯将就的，偏要冒着风险去完成这一任务。我们村就有这么一位老汉，他乔装打扮，一大早背着粪筐，拿着粪叉，装作去村外拾粪。在他请“爷爷奶奶”回来的路上，遇到了巡查的治安员。治安员看他鬼鬼祟祟的样子，厉声喝问他，干什么去了？他谎称到村外转悠着拾粪去了。治安员用狐疑的目光上下打量着他，突然发现他袖口里冒出缕缕香烟，便质问道，袖子里是什么？他不情愿地将藏在袖子里的香拿出来。治安员一看，勃然大怒，原来你是在搞地下活动，老实交代，到底你是干什么去了？老汉见实在抵赖不过，只好说，我去给“爷爷奶奶”说声，现在是新社会，不兴烧香上供啦，叫他们今天别等着啦！治安员一听，气得哭笑不得，说了一圈一遭，原来你还是信神信鬼呐！

这个真实的笑话，是特殊时期的百姓故事。它从一个侧面反映了传统文化在百姓心目中的地位。尊祖敬宗是中华民族的传统文化，是我们民族孝文化的主要内容。《孝经》首句云：夫孝，德之本也。中国人把孝看作立身之本，历代封建王朝把孝当做立国之本。中国有句俗语：忠臣出于孝子之门。在科举制实行之前，封建王朝的官吏都是通过举孝廉层层选拔上来的。当然，在封建社会里，也有把孝道提高到不应有的高度的情况，比如，不分是非的提出“君叫臣死臣不得不死，父叫子亡子不得不亡”的荒唐理论，戕害了不少为臣为子者。

一年相见一年老，三年不见白了头。人到中年，越觉日月如梭，时光易逝，反而惧怕年的倏忽而至。年终岁尾，盘点所获，大有“一事无成惊逝水，半生有梦化飞烟”之慨。进而联想到自己一旦作古，成了被人供奉的“爷爷奶奶”之例，有否值得后人记取的一点一滴。想到此，不由人心生历史责任之感，人生一世，草木一秋，虽说千古往来皆是客，但人过留名，雁过留声，我们这一辈能给后人留下什么，我们能让后人铭记什么，我们给历史创造了什么?这是值得我们深刻思考的人生大课题，需要我们用一生的行动去解答。

春节是中华民族一年当中最隆重的传统节日，是人神鬼共享共乐的日子。在这普天同庆的时刻，我们祭祀前人，供奉祖先，也是对他们的缅怀和思念，以表达我们的感恩之心、怀念之情。此时此刻，人鬼交流之际，那些留下丰功伟业德泽后人的先人们定会含笑九泉问心无愧，那些传承祖德光耀门楣的后生一定理直气壮无愧今生。看来，供奉祖先不仅仅是在告慰先人英灵，也是激励后人奋进的一种有效方式，有其存在的现实意义和文化价值。

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