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1、仁寿一中北校区2023届适应性考试三语文2023.5一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成各题。山水可居可游，但山水之游并非我们当今的“旅游观光”。山水可游首先是对心性的陶染，追求精神愉悦和德性完满的乐游。孔子曾发出“吾与点也”的喟叹：在早春三月，与诸子“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”（论语先进）。曾点志在自然山水中沐浴、吹风、歌咏，显示出超然、清远、乐道的心性，“胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙”（朱熹四书章句集注）。孔子高度赞赏这种将日常山水化入精神世界的生活方式，在乐游山水中洞彻天道、开阔心志。陶渊明同样在山水田园中获得了精神的超越

2、，自称“少无适俗韵，性本爱丘山”（归园田居）。其生性热爱山水，尘世中的各种事务是对人的羁绊，回归田园使人重新恢复了自然本性。正是在自然山水中，陶渊明体验到“心远”的超凡脱俗之感。“山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言”（饮酒）。在山水天地间，可使人的精神超脱现世的纷扰，洞察人世和政治的幽微，得到内在的宁静和睿见。山水也具有宜居、宜学的性质。尽管人世充满劳作的艰辛，人类仍可诗意地栖居在天地山水之间。人在日常劳作之余，还能仰望天空、俯瞰大地，置身山水之间体悟宇宙天道未显明的东西。作诗乃是领略未昭明的天理的一种方式，将人的生活引向原初的自然。王维描绘的“斜光照墟落，穷巷牛羊归”（渭川田家）

3、等，都展现了诗意栖居的美好意象。山水亦是人学习的对象，老子曰“道法自然”，庄子言圣人“原天地之美而达万物之理”（庄子知北游）。自然山水是人静观体道、领略“大美”的对象，人们也能在乐居山水中静心品读、游心于宇宙万物之自然。山水可近可远，小桥流水人家便是我们身边的日常生活，“桃花源”式山水环境则是远离尘世的精神生活。像江南水乡就在我们生活世界的周遭，江南的山水、园林、村落，具有悠闲、自在、隐秀、幽微的特质，这样的山水文明更注重灵魂秩序和政治秩序的构建。这种悠闲、隐逸的内敛特性，有益于个人和政治形成节制的精神，个体不会过于追求欲望的满足，政治不会走向过度的对外侵略和扩张，寻求帝国的辉煌。山水介于此世

4、与超越性的彼世之间，乃是隐逸和世俗之地的分界处，可视为此世的超越之地（赵汀阳历史山水渔樵）。山水是历史的见证者，出没于山水之间的渔樵深谙历史之道。“青山青史谁千古，输与渔樵话未休”（刘大坤新居口号）。处于山水之间的渔樵，静观青山和青史，穿梭于形而上与形而下之间，通过永恒的山水来反思变动的历史和人世。渔樵如哲人般深入思考宇宙、政治、人世变迁和稳定之道，思考无常与有常、俗世与超越之间的关系（张文江渔樵象释）。渔樵“话未休”是对历史、政治的不懈探索和追问，因此，山水文明背后隐含着政治哲学、历史哲学的深刻问题。渔樵隐逸于山水之间，又显露于大地，悠闲且深邃，阅尽历史沧桑、人间冷暖，具有内在的超越精神。（

5、摘选于光明日报）1. 下列关于原文内容理解和分析，不正确的一项是（ ）A. 曾点志在自然山水中沐浴、吹风、歌咏，体现了他将日常山水化入精神世界的生活方式，在乐游中体悟大道的愿望。B. 人世劳作艰难，但人类依然可以诗意地栖居于天地，以作诗的方式传达出自然昭明的天理，引人入原初的自然。C. 山水可近可远，“近”是指身边的日常生活，“远”则是远离尘世的精神生活。山水介于此世与超越性的彼世之间。D. “渔樵隐逸于山水之间，又显露于大地”是指渔樵虽生活在山水中但非与世隔绝，依然关心着历史沧桑、人间冷暖。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A. 本文包含了三个部分，主要从“山水可居可游”“

6、山水宜居、宜学”“山水可近可远” 阐述山水的作用、性质及内涵。B. 本文大量引用古诗句和名言，而这些引用有些可作为事实论据，有些可作为道理论据，使文章的论证真实可信。C. 作者引用老庄的名言是为了表明山水是人静观体道、领略“大美”的对象，从而进一步表明山水“宜学”的性质。D. 写渔樵静观青山和青史，不懈探索和追问历史政治，是为了交代山水文明背后隐含着政治、历史哲学等问题的原因。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 文中所说的“山水之游”并不等同于我们今天的“旅游观光”，前者更注重精神愉悦和德性完满。B. 自然山水天地，可使人的精神超脱现世，洞察世事，得到内在的宁静和睿见，这是陶渊明能写出佳句的原因之一。C. 山水文明更注重灵魂秩序和政治秩序的构建。它的特性有益于个人和政治形成节制的精神，因此我们要以自然为师。D. 苏轼的前赤壁赋就属于“通过永恒的山水来反思变动的历史和人世”的作品，饱含着作者的探索和

10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)A.昔者/与吴人战/军败身辱/上栖会稽/山下守溟海/唯鱼鳖是见/今大夫不辱而身见之又出玉声以教孤/敢不奉教乎/B.昔者/与吴人战/军败身辱/上栖会稽山/下守溟海/唯鱼鳖是见/今大夫不辱而身/见之又出玉声以教孤/敢不奉教乎/C.昔者/与吴人战/军败身辱/上栖会稽山/下守溟海/唯鱼鳖是见/今大夫不辱而身见之/又出玉声以教孤/敢不奉教乎/D.昔者/与吴人战/军败身辱/上栖会稽/山下守淇海/唯鱼鳖是见/今大夫不辱而身/见之又出玉声以教孤/敢不奉教乎/

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