如果说山西是中华文明的直根所系，那么晋南则是这种直根的核心区域，撇开晋南谈根祖文化，山西就丧失了话语权；而黄河与晋南的交接处，则是这种核心区域的衣襟，其中缀满了一串文明的项链，尤其是从河津禹门口到垣曲茅津渡这条河岸。

而万荣的后土祠是尤为璀璨的。

本人长期神往于这圣地，而后有幸两次登临此地，

>后土祠（后土祠是山西陕西河南三省合建的）

一次是2016年4月25日上午，我从太原抵达运城考察时，抽空独自驾车，先后走852县道、S87运风高速、239省道、209国道、038乡道，再就是荣后路，其间穿越峨嵋岭，终于抵达万荣县后土祠。

我从后面小门踏入这座著名的祭祀地，首先瞥见了对面那座古朴壮观的木构古楼。不用猜，这就是秋风楼。当时，由于门紧闭，无法入内。我只能遥望三层古楼良久。

秋风楼

后土祠戏台

随后我看了左侧的画碑楼，读了宋真宗御制御书《分阴二圣配飨之铭》。又到前院主殿前，看了飞檐柱梁、砖雕石刻，均是原汁原味的木构。记得正月天的一幅对联还悬挂着，上面印有：“荣河镇‘过大年’社火表演”字迹。进去仰望，有两块匾额高悬，内容是“恩泽桑植”“崇义乾坤”。悬挂的红灯笼为大殿增添了喜庆。我由此判断，这里应该是正殿祭祀处。

我继续下行，看了献殿，接着是两座并列的古戏台。中间留有一门，走过去发现是第三座古戏台。此时，我已游历山西20年，见识不在少数，但如此品字形的三座古戏台，还是首见。那么，其中设计的寓意何在呢？

不得而知。

直到2017年10月，我再次莅临这里，才从讲解员口中知道：三座戏台曾经同时唱过三场戏，前面是蒲剧，后面一左一右是秦腔和豫剧。噢，我顿悟：原来三台戏代表了秦晋豫三个地域的文化。

这种设置真是别具匠心，意义深刻啊。万荣所处的地域，正好处在秦晋豫三角洲地区，而其三者间的纽带正好是黄河。黄河让三地和而不同，又有共同的黄河文化背景。这样说明，秦晋豫交会地也是交流密切，共同孕育华夏文明直根之地。

走出院落四顾，才发现我处在一个高台之上，脚下就是一个绿树掩映的村落，而村落之外，就是一条白色的水带……不用问，这是黄河！沉浸在春意盎然中的母亲河。

我走下台阶，经过井亭，来到河滩地。看上去河水流速很缓，显得波澜不惊。我沿着河堤朝着两河交汇处趋近。终于看见了那块刻有“河汾同辉”的巨碑。

此时，我有些小激动，毕竟这里是黄河和汾河两条母亲河的交汇处，既是自然奇观，又是文明纽带。虽然我所处地势不足于看到两河交汇全貌，但还是能够看见部分。两股水流没有想象的波涛汹涌，素波激扬，而是平静至极，几乎看不出两者的碰撞。这里解释一下：以前我一直以为交汇处在河津市一带，想不到是在万荣庙前村。

汾河入黄河处

其中的平静，我以为一是汾河下泄的水流不够充沛；二是这里地势平缓，落差不大，两股水流不易形成大的碰撞。而在历史上，情况大为不同。甭说浩荡的黄河，就是汾河水也载得起大船。汉武帝及汉唐历代帝王来这里祭祀，正是乘坐着楼船来的。他们从长安出发，顺着渭河泛舟而下，进入黄河后，再逆流而上，终于在万荣这一带进入了汾河。

看半天河水，不禁心旷神怡，神经逐渐放松下来。突然又想：为何这个庙前村一带，能够被帝王垂青，而成为皇家祭祀之所呢？

细细揣摩有三：一是区位优越，后土祠处在中华文明发祥的核心区域——秦晋豫三角洲；二是处在黄河与汾、渭河三河联运的要点上；三是这里土壤极为肥沃，且居高台之上，易高屋建瓴，不受河患侵逼。因此，才成为文明发祥地之一，才会被历代皇家所重视，有九位帝王不惜舟船车马之劳顿，千里迢迢，24次来此祭拜厚土之神和女娲娘娘，其中最为有名的君王有汉武帝、汉光武帝、唐玄宗、宋真宗。正是后土祠成全了他们的信仰之旅，而他们也带给这里皇家之气。当然，最让这个古建筑群弥漫着祥瑞的，则是汉武帝的加持，他的《秋风楼记》让后土祠近乎于不朽。

由于行色匆匆，竟然没来得及细察秋风楼下穿的东西甬道。我当时隐约判断这条道与春秋战国的那段历史有着某种关系。但考虑到时间紧，还要赶路，就没有作细察。直到2017年10月份第二次访问，才发现这条古道的不同寻常：这条道下到黄河边，可以渡河抵达对面的芝川镇，因为是魏国谋士张仪赴秦国拜相之路，所以称为张仪路；令我吃惊地发现，这条汾阴古道与八路军进山西，有着特殊之缘。在1937年秋，八路军三师3.2万余众就是从秋风楼对面渡河后，由此小道徒步而来，由此踏上了山西抗日的征途。

提及第二次拜祭后土祠，那是得感谢万荣县官方的邀请、接待，我有幸作为三晋文化研究会文旅考察组一员前来。

三晋文化研究会考察组成员

在县里多位65的陪同下，对万荣县多处景观做了考察、调研。万荣县作为文明肇始地是够格的，辉煌的，河汾两水为其提供了独一无二的人文背景。参考其历史，今万荣县分为万泉、荣河两县，万泉得名与“泉水”有关，荣河得名与“荣光出河”的传说有关。活人泽民之泉水，荣光笼罩之吉瑞，构成了万荣的生存背景和精神背景，自然为万荣提供了一个美好的自然和人文环境。

后土祠献殿

我在万荣考察三天，重点就在后土祠。我再次考察了后土祠所有遗存，看了《秋风词刻石》和《后土庙像图碑》，也包括下面的黄汾交汇处及黄河湿地，也曾登楼极目遥望，目睹黄河汾交汇的盛景以及黄河对岸的韩城土地，对附近环境有了一种整体认识。最后，县里在后土祠会议室举办了文旅研讨会，我也即兴做了发言。总结一下，我的观点大致如下：

后土祠为汉代千百个祭祀地中硕果仅存的一个，弥足珍贵。其蕴含的祭祀文化独树一帜，首开土地祭祀之先河；其蕴含的考古价值也翘首以盼，考古界人皆明白：现有后土祠为清代建筑，而汉代以来后土祠究竟藏于哪里？迄今为止，不得而知。但根据专家推测，不外这三地：河汾淹没处，今后土祠的地基下面，或者在距此不远处。不论如何，其考古空间还是很大，一旦出土，很可能会有惊世发现；其祭祀价值远超普通岳庙，而与泰山封禅、天坛祭扫同一级别。其建筑品质，较早列入国保单位，实至名归。

后土祠作为新兴旅游景点也不无前景。但距离成熟景点还存在较大距离。这必须有一个文旅产业设施的基础配套作铺垫，譬如说融入区域性的交通网络，譬如沿黄旅游公路，不远处有黄河大桥；还有其他服务设施需要完善，譬如吃住行游购娱；后土祠不能作为一个孤立景观存在，而必须纳入沿河两岸、所在晋南区域，或者秦晋豫三角区域的旅游景点联动中，只有形成集聚效应，后土祠在才能在旅游市场中有所收益。

在此之前，后土祠作为一个祭祀之地，不能以惯常的旅游思维开发，一是会破坏其神圣感、肃穆感，二是急功近利的开发、乱建，有可能会造成下面遗址的破坏，那将会得不偿失。因此要慎之又慎，有所为有所不为。综上所述，对后土祠定位应该是——牵动历史之魂的研学游学基地。最后，我们必须恪守一言：比起现世的利益，后土祠的历史文化价值是不可计量的，切不可以实用主义眼光视之。

借此，我要为万荣这块土地能够涌现出后土祠这样的文化瑰宝而惊叹，而颔首，而遥拜。让我们祝愿他以不变的样貌，长长久久地存在，为天下熙熙众生提供生命之庇护。

2016年4月，作者在黄河、汾河交汇处

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