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［益卷］陕西省2023-2024学年九年级第一学期第一次月考历史试卷答案

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位长期生活的自然产物，而且在民族斗争中人被人们有意识地巩固、强化

应当指出，虽然文化上的民族差异不能事事归因于经济，但归根结底是人类生产力达到一定发展程度的结果

文化上民族差异的形成原因，都在生产力的一定发展程度上才得以发挥作用

因此，民族是一个历史的范畴，它不是超历史的存在，不是纯自然的存在

因而，文化上的民族差异也是历史的、可变的，相对的

(摘编自张岱年、程宜山《中国文化精神》)材料二：文化差异性是始终存在的

历史上对待这种差异性曾经有过三种不同的态度

第一种是对凡与自己文化不同的人，一概作为异端，必征服之，同化之，以至绝灭之而后快

当年白种人占领南、北美洲，对当地土著文化就是持这种态度

第二种是承认其价值，但只是作为珍稀的收藏、猎奇的点缀或某种可供研究的历史遗迹，实际上是排斥其在现实生活中的作用，抽空其生命，崇拜其空壳

如果我们混同了已成遗迹的、定型了的“传统文化”和今天仍然活着的并主宰着亿万中国人民生活方式、思维习惯的，受过现代文化洗礼的“文化传统"之间的根本区别，以复旧充新生，抵消中国文化的现代化，那么，中国文化的发展将陷入困境

第三种态度是一种文化相对主义的态度

这是将事物放到其自身的文化语境内去进行观照的一种方式

它赞赏不同文化的多元共存，反对用产生于某一文化体系的价值观去评判另一文化体系；承认一切文化，无论多么特殊，都自有其合理性和存在价值，因而应受到尊重

这种态度当然远比前两种态度来得宽容合理，但再进一步追问；千差万别的文化有没有普遍认同的东西呢？人类有没有可能超越民族中心主义？这些都是文化相对主义所面临的、必须回答的问题

无论如何，文化差异总是现阶段普遍存在的事实

正是这些差异赋予了人类文化以多样性

我们固然不必保留辫子或者“三寸金莲”以供猎奇者玩赏，但中国文化自有其无法“欧化”的特殊的魅力，中国文化的更新也自有其不同于其他文化的特殊性

所谓的文化相互同化、融合而导致的“世界文化一体化”，只能带来人类文化的单调和没落

事实上，正是由于差异的存在，各个文化体系之间才有可能相互吸取、借鉴，并在相互参照中进一步发现自己，将异国作为帮助自己发现自己的“他者”，从另一种文化的陌生角度来观察自己，看到许多从内部无法看到的东西

由于文化的差异性，当两种文化接触时，就不可避免地产生误读

所谓误读就是按照自身的文化传统、思维方式、自己所熟悉的一切去解读另一种文化

他原有的“视域”决定了他将对另一种文化如何选择，如何切割，然后又决定了他如何对其加以认知和解释

文化之间的误读难以避免，无论是主体文化从客体文化中发现新义还是反观自己，都很难不包含误读的成分

而从历史来看，这种误读又常是促进双方文化发展的契机，因为恒守同一的解读，其结果必然是僵化和封闭

(摘编自乐黛云《文化差异与文化误读》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)2

12.宋代推行“官方标准契约”来规范土地买卖与租佃关系。土地的典当与买卖,有“活卖”(可赎回)与“绝卖”(不可赎回),“官契”与“私契”等多种形式。这可用来说明,宋代A.人身依附关系松弛B.商品经济较为繁荣C.经济法律体系完善D.土地转让较为频繁

5.明清之际,顾炎武指出,“礼无人臣称万岁之制”并非自古如此,古时“万岁”是“庆幸之通称”,“万岁”可以是民众、吏士对主人、大臣的称颂,不是只有“天子”才能享用。顾炎武的说法()A.批判了君主至尊至贵地位B.体现了主流价值观的嬗变C.纠正了传统儒家思想弊端D.加速了“西学东渐”的进程

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