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[今日更新]河南省中原名校联考2023-2024学年高一月考联考卷（9月）语文试卷答案

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江苏省泰州中学2022-2023学年度第一学期第一次月度监测高二语文试题考试时间：150分钟试卷分数：150分一、现代文阅读(35分)（一）现代文阅读1（本题共5小愿，19分）阅读下面的文字，完成1~5题

材料一：道家思想的核心是无为，主张顺自然、因物性：而儒家思想的核心是有为，强调制名（礼）牧、规范人性

这两种类型恩想的不同和对立是显而易见的，而两者在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中图文化的基本格局、中华民族的主要精神，同样也是显而易见的

诚如班固所说，“其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也”：“相反而皆相成也”

人们经常把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做

其实，这很不全西，也不准确

应当指出，在道家内部存在者消极无为和积极无为两种不同的学说，他们对于无为思想精神的理解是极不相同的

道家的庄子乎派总的说来比较偏向于消极的无为，他们追求一种“座肢体，熟聪明”的“坐忘”(《庄子·大宗师》和“形如搞木”，“心如死灰”的“吾丧我”(《庄子·齐物论》)的自我胸醉的粘神境界

而道家的老子学派所说的元为就不完全是消极的了

老子所谓的无为，主要是“辅万物之自然而不敢为”(《老子》六十四章)

他强调的是“生而不有，为而不恃，长而不宰”(《老子》五十辛)，和“不自见”、“不自是”、“不自伐”、“不自矜”(《老子》二十二草)，即不自作聪明、不自以为是、不自居功劳、不自我夸握

所以，老子的无为并不是什么也不为，而是主张为而不竹，是要以逃为进、以曲求全、以柔胜刚

苟子在批评庄、老二家学说时，一则说“庄子蔽于天而不知人”(《苟子·解蔽》)，一则说“老子有见于诎（曲），无见于信（仲）”(《苟子·天论》)，对于两者思想粉神的不同之处，抓得相当准确，点得十分明白

韩非在吸收老子无为思想时，强调的只是君道的无为，而臣道是应当有为的

韩非认为，君主的任务主要是把拯原则、任用百官，如果事必躬亲，不仅忙不过来，也做不好，而更严重的是，它将极大地妨碍和打击臣下百官的工作积极性和主动性

所以，君道的无为可以更好地发挥臣下的积极性和主动性

汉初黄老之学所强羽的无为而治，又进一夕我彩臣道的无为

汉初的主要政治经济政策是与民休养生息，强调尽可能少地去扰民，充分讽动和发挥百姓们的积极性和主动性，以利社会秩序的稳定和经济的复苏，汉初黄老之学同时表彩臣道无为，正是出于这祥的背景

今存《淮南子》一书中，保存了不少汉初黄老的学说，其中论及无为恩热处，有许多积极的方面

如其说：“无为劳，非谓其凝滞而不动也，以其言英从己出也

”(《主术训》)总而言之，“所谓无为者，不先物为也：所谓无不为者，因物之所为也

所谓无治者，不易自然也；所谓无不治者，因物之和然也

”(《原道洲》)这里所讲的无为，都具有湘当积极的含义，是很值得我们注总的

由此可见，道家的无为思想并不是与有为战然不相容的，而从其积极新神方面讲，道家的无为是为了达到更好的有为，乃至于无不为

同样，儒家的有为思想也不是战然排斥无为的

儒家主要经典《论语》，也记栽有孔子称颂天道自然无为的言论，知说：“天何言哉？四时行焉，百物生商，天何言哉！”(《阳货》)又说：“无为而治者，其年也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣！”(《卫灵公》)儒京对于自然界的法则也必极为尊重的，强羽人类在生严活动中定要按自然界的法则去行动

如荀子说：“养长时则六畜育，杀生时则草木殖

”“草木荣华滋颈之时，则斧斤不入山林，不天共生，不绝其长也

花能、鱼整、鳅懿孕别之时，罔罟、药不入泽，不天其生，不绝其长也；春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也：污池、渊沼、川泽谨其时禁，故立整优多而百姓有余用也：新伐养长不失其时，故山林不童而百姓有余材也

”(《苟子·王制》)这些防上人美有为活动的随意干预，积极尊重自然法则的无为思想，是偏、道两空一致认同的

(摘编自楼字烈《中国文化中的儒释道》，有删改)材料二：孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度(“敬鬼神而远之，可谓知矣”，“知共不可而为之”等等)，一方面终于发展为荀子、《易传》的乐观进攻的元神论(“制天命而用之”)，另一方面则演化为庄周的泛神论

孔子对氏族成员个体人格的尊重(“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”)，一方面发展为孟子的伟大人格理想(“盆黄不能温，贫贱不能移，威武不能屈”），另一方面也演化为庄子的透世绝俗的独立人格理想(“仿独乎尘垢之外，道遥平无为之业”)

表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世：一个乐观进取，一个消极退避：但实际上它们刚好相互补充而协调

不但“兼济天下”与“独姜共第1页（共7页）

12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)()A.韩非认为,韩国侍奉秦国多年,能帮秦国阻挡他国的进攻,也能像草席和垫子一般供秦国使用,存韩对秦有利,而秦国的敌人应是赵国。B.韩非认为,韩国虽小,但因应付四面八方的攻击,练就了强大的生存防御能力,进攻韩国不可能速战速决,如此,秦国的兵力会被天下轻视。C.李斯认为,秦国身边有韩国存在,就像人的心腹有大病灶一样,韩国服从的不是国的道义,而是实在在的军事威慑,秦国应除去韩国。D.李斯强调,韩非是想用其“存韩”的计策来求得秦国的重用,他能言善辩,目擅长以文辞掩饰欺诈的计谋,为了韩国的利益来窥视秦王。

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)()A.司徒,西周始置的中央官吏名。掌管全国土地和人民,后世用作户部尚书的别称。B.博士,文中是官职,指掌管典籍或专精某种技艺的人;现在指一个学位称呼。C.“以彰直笔”的“彰”与《劝学》中“而闻者彰”的“彰”意义相同。D.五族即本人、两弟及两妻家,即五服(斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻)内的亲族。

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