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智慧上进 江西省西路片七校2024届高三第一次联考数学.试卷答案

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7.《荀子·礼论》讲道，“礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而2022一2023学年度高三一轮复习周测卷（二十一）无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷

先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求”

可见，荀子主张“礼”意在历史·春秋战国时期的百家争鸣、A.恢复周朝礼制，缓和社会矛盾B.劝君王行仁政，规范人的行为C调整社会关系，稳定政治秩序D.化性恶为性善，加强君主集权取更多免费资源8.先秦儒家礼教在对上古时期习俗的继承和周公“制礼作乐”中萌芽

春秋时，孔子将汉代儒学成为正统思想“仁”的精神镶嵌在礼制规范之中，使得儒学礼教理论基本形成；战国时，孟子提出“仁政”、荀子提出“隆礼重法”等思想，将其发扬光大

据此可知，先秦儒学家旨在(考试时间90分钟，总分100分)A.继承与弘扬传统礼乐文化精髓B.开创独特的道德教化机制C.培育国民经世济民的爱国情怀D.重塑社会文明秩序与规范一、选择题：本题共30小题，每小题2分，共60分

在每小题给出的四个选项中，只9战国时，魏襄王和孟子有一次对话

魏襄王问：天下怎样才能安定？孟子答：统才能安定

魏襄王又问：谁能统一天下？孟子说：不嗜杀人者能统一天下

据此有一项是符合题目要求

可知，孟子辩论意图是1有学者通过检索春秋战国时期22种诸子文献，发现“圣”字出现1741次，其中A批评魏襄王暴虐无道B.建立集权统一国家“圣人”1031次，“圣王”302次

“圣”“圣人”“圣王”使用的频率之高，超出了人们C.宣传儒家的政治主张D探究礼崩乐坏成因的想象

这反映出春秋战国时期的士人10.孟子曾对井田制的崩溃耿耿于怀

他说“仁政必自经界始”“方里而井，井九百A.秉持积极入世的价值观B.努力应对社会变革的需求C.渴望实现地主阶级统治亩，其中为公田

八家皆私百亩，同养公田

公事毕，然后敢治私事”

他主张每选D.推崇“以德治国”的思想2春秋战国时期，儒家“德礼体系”突破了周礼的“亲亲”原则，使得儒家的“礼”能够家农户耕种同等数量的份田，过着没有差别的和谐生活

这表明孟子最大限度地容纳“尊尊”“贤贤”A.对井田制的理想化诉求B.无法适应现实社会的变化答从孔子到荀子，儒家“德礼体系”中“德”的具体内到“仁义”再到“义”的变迁

对此合理的解释是C.反对实行土地私有制度容也经历了从D,以复古为治国的政治目标A.儒家学派渐趋于分裂B.儒家伦理违背周礼要求11.老子认为“民之饥，以其上取食税之多”；孔子感叹“苛政猛于虎”；孟子斥责梁惠C.儒学整合了诸子思想王之流“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人”；庄子则揭露D.儒学在传承中得到发展3.下表为春秋战国时期诸侯国重要政治人物主张或举措简表（部分）

据此可知，这一时期国君们“轻用民死”

这反映出当时他们A.旨在推动社会的变革B.具有强烈的社会责任感政治人物辅佐的诸侯国主张或举措C.主张民本是传统文化核心D,迎合地主阶级政治诉求3子产郑国作封洫、铸刑书、择能吏、立谤政12.下表所示为春秋战国时期法、道、墨三家治国主张的相关论述

据此可知，这些主张李悝魏国尽地力、食有功、禄有劳、赏有能法家认为只有通过法律的手段才能达到至德的社会，强调君臣共同守法，在实行耕战吴起楚国的国策中实现民众的利益封君子孙“三世而收爵禄”，罢无能、废无庸，捐不急之官商鞅秦国行县制、奖励耕战、废除世卿世禄制道家从“道法自然”的高度反对战争，主张“圣人无常心，以百姓心为心”的无为政治A.思想领域的融合趋向凸显B.国家统一已经是大势所韬墨家主张在“天”面前，君主和民众是平等的，让有才能的人参政、议政，珍惜民力6C.治民权和土地所有权分离D.社会阶层流动性渐趋增强A.具有朴素的民本思想B.适应了诸侯争霸战争的需要4.战国时期，士人们往来于各国之间，以期得到人主的承认和采纳，获得出仕行其道C.勇于突破礼制的束缚D体现了新兴地主阶级的诉求7的机会

如孟子、荀子等就曾得到齐国国君的优待，在齐国著名的稷下学宫停留13.成书于战国时期的《黄帝四经》是“黄老学”的代表作

《黄帝四经》认为一切事物过，荀子还曾三为祭酒主持学宫工作

他们享受上大夫的待遇，“不任职而论国都是从“道”延伸出来的，道本身就是最高、最大的“美”，教导君主用“道法”统治8事”，使稷下学宫成为当时各学派荟萃的中心

据此可知，战国时期百姓，“先德后刑”“德刑统,这表明“黄老学”A.齐国国君推行礼乐仁政B.士人流动利于思想文化繁荣A.反映诸子思想相互矛盾的特点B.是以儒家思想为核心的思想流派9C.齐国重用儒学士人治国D.儒学适应统治者的迫切需要C,吸收融合其他流派的思想主张D成为各国富国强兵的指导思想5陈寒鸣在《先秦诸子百家之学与中国文化述论》中指出，“志于道”的儒家倡言，“士14.韩非承认人性恶，从国家治理层面讨论了性善论的错误，采用确切的制度来治理10不可以不弘毅，任重而道远”“士而怀居，不足以为士矣”；道、墨、法、阴阳诸子“纷国家，他进而把礼阐释为法，明确了以法治国的基本思想

这一思想反映出纷则已言道矣，皆自以为至极，而思以其道易天下者也”

上述材料表明，春秋战A.集权思想成为时代潮流B.思想流派呈现相互借鉴特征父国时期C.德治思想融入法家体系D.治理国家之根本在于得民心A诸子百家的政治立场一致15.先秦时期，儒家宣扬尧年老后自愿把王位禅让给道德高尚的舜，舜年老后又自愿12B.中国文化出现大一统趋势禅让给治水有功的禹

韩非却提出了截然不同的看法：“舜逼尧，禹逼舜，汤放C.中国文化形成了关注现实政治和人伦的特征桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也

”韩非旨在13D.中国文化摆脱了神学影响A.否定先秦儒家思想的正统地位B.全面完整地还原历史事实真相6,右面是清朝人所绘的《孟子圣迹图·扩充仁心》，描绘的是孟C.提供加强集权制必要性的依据D抨击以暴力实现权力过渡的方式14子见梁惠王时的情景

据此推知，孟子的治国思想应是16,春秋战国时期出现的百家争鸣思潮中，儒家的“大同”，墨家的“尚同”，道家的“小A.以德治国国寡民”，法家的“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”的未来社会构想，在很大程度15B.以法治国上构成了中华民族传统文化的基本精神

这反映出当时C,礼法并施A.分封制下权力格局彻底瓦解B.新兴地主阶级的政治诉求接D.无为而治C.文化发展具有开放性的特征D.士人具有经世济民的情怀历史·周测卷（二十一）第1页（共4页）历史·周测卷（二十一）第2页（共4页）

(2)某同学实验中先取一定量的无水酒精和油酸,制成一定浓度的油酸酒精溶液,测量并计算一滴油酸酒精溶液中纯油酸的体积后,接着又进行了下列操作:A.将一滴油酸酒精溶液滴到水面上,在水面上自由地扩展为形状稳定的油酸薄膜B.将画有油酸薄膜轮廓的玻璃板放在坐标纸上计算油酸薄膜的面积C.将玻璃板盖到浅水盘上,用彩笔将油酸薄膜的轮廓画在玻璃板上D.向浅盘中倒人约2cm深的水,将痱子粉均匀地撒在水面上以上操作的合理顺序是(选填字母代号).

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