韦庄，字端己，京兆郡杜陵县（今陕西西安）人，约生于唐文宗开成元年（836年）。韦庄出身名门，他是中唐著名诗人韦应物的四世孙。韦庄还是花间派代表词人之一，《花间集》收其词48首，与温庭筠齐名，并称“温韦”。

在“学而优则仕”的年代里，韦庄虽然是名门之秀，但他的科举之路却是异常坎坷，多次科举均无功而返。咸通初年，韦庄开始参加科举考试，可惜他的初次科举试水以名落孙山告终。

>韦庄菩萨蛮（韦庄著名的十首诗词）

唐僖宗乾符年间，韦庄再次参加科举考试，再次落榜。此后，韦庄多次参加科举考试，却始终与及第擦肩而过。

该怎么形容韦庄的科举之路呢？是屡战屡败，还是屡败屡战？这两个词语哪一个更适合韦庄呢？或许屡败屡战更加准确一点，因为这个词语代表了不抛弃、不放弃的执着精神。因为韦庄虽然多次落榜，但他始终没有放弃这条入仕途径。

唐昭宗乾宁元年（894），年近60的韦庄终于应试及第，任校书郎。乾宁四年（897），韦庄奉诏入蜀得以结识王建，深得后蜀王建器重，成为王建的座上客。天复元年（901），王建聘请韦庄担任掌书记，后官至吏部侍郎平章事，成为后蜀宰相，韦庄的人生可谓是早年落魄，大器晚成。

基于韦庄的特殊经历，故将其人生和创作分为前后两期，前期为仕唐时期，这一时期的创作主要是诗歌；后期为仕蜀时期，作品以填词为主，在韦庄今存的词作中，大部分作于后期。

韦庄的思乡词多作于仕蜀时期，如“人人尽说江南好，游人只合江南老”“未老莫还乡，还乡须断肠”等名句，都表达了词人对故乡的深切思念、眷恋之情。

韦庄晚年虽然在后蜀做了宰相，但他大半生辗转南北，寓居飘零，饱尝了远离故乡、亲人离别的愁苦。所以，韦庄的词反映的内容比温庭筠词要广，除花间闲愁外，还抒写了永恒的乡愁。

乡愁自古而来一脉贯穿整个中国文学史，韦庄在反复吟咏间，继承并深化了这种中国文人士大夫所特有的情结，一咏三叹，余韵悠长。

韦庄曾在远离家乡的江南一带生活了长达十年之久。在远离故乡的岁月里，也让词人格外思念故乡的一山一水、故乡的亲人朋友，所以他的思乡之作，饱含着浓郁炽热的情感和乡愁。

从唐文宗到唐昭宗，从中原至西蜀，韦庄人生沉浮七十余年；韦庄多年流寓江南，从长安到洛阳，到润州（今江苏镇江市），到婺州（今浙江金华市），其《浣花集》中叙及“江南”者，就大多指江浙一带。

所以韦庄在江南寓居时期，抒情成为词人吐露个人乡愁的主要创作特色。羁旅他乡，思乡成为词人生活中的必修课，所以他的词中往往流露出依惜、缱绻、惆怅的色调，渐而形成他独有的情感特征。

韦庄的许多词作都饱含深厚的情蕴，词人缱绻的、欲罢不能的情感，以及思乡的惆怅心绪不是朝夕之间成的，这种如影随形的、长年累月的乡愁伴随着词人独在异乡为异客的身影，成为词人挥之不去的一抹情思。

韦庄的思乡词数量虽然不多，但是独具特色、别具一格。其中，联章词《菩萨蛮》，堪称韦庄思乡词中的代表作品，这组联章词共有五首小令，是词人晚年寓蜀期间的作品。

在联章词《菩萨蛮》中，韦庄将对故乡的眷恋之情融于章法结构，化为创作风格，词作清疏明朗，一改花间词香浓软艳之风，进一步发挥了词的抒情功能，堪为传世佳作。

联章词是五代词创作的主要体式之一。所谓联章，指的就是“把二首以上同调或不同调的词按照一定方式联合起来，组成一个套曲，歌咏同一或同类题材”。这也就是说，凡将一组词定义为联章词，不仅需要数量上至少要有两首，而且形式上要组成一个套曲，同时内容上还必须是同类题材。

韦庄《菩萨蛮》五首的写作内容一气呵成，词人主演通过描写外部事物来反衬对故乡的思念之情的，在叙述序列上也构成了一个层层递进的关系，同时该词组也演绎了一个完整的心理变化过程。

在第一首《菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅》中，词人描绘的是一个离别场景，那是情人和泪为词人饯行的动人情景：

琵琶金翠羽，弦上黄鹂语，劝我早归家，绿窗人似花。

开篇两句写分别时的情景。词人回忆在歌楼的分别之夜，灯光映照着挂有流苏的帐子，可一个“别”字，让往日增添雅趣的香灯、流苏帐成为了徒增惆怅之物。残月之下，与情人和泪相别，词人的内心是不舍的，词作的感情基调是伤感的。

接下来的二句写情深似海，难舍难分的场景：一直到残月将落时，情人带着泪水，才送我离开家门。

词的下片，写词人客居蜀地，思归心切。词人在他乡听歌女弹琵琶，弦上弹出黄莺般的音乐声。琵琶的琴弦勾起了词人的心弦，他听到琵琶乐声想到所爱之人正倚窗远望，等候自己归去。

词人联想起当日和爱人分别时，她叮咛自己早日归家。早年归家的叮嘱，词人虽未忘却，可时间和空间的阻隔，让归家成为遥不可及的梦想，如今归而不得，思乡之情跃然纸上。

下面的这首《菩萨蛮》，是五首联章词中的第二首，也是对第一首的回应。难道词人不愿意回到故乡吗？可是形格势禁，乡关阻塞，又怎能轻言回去呢？于是词人在这种心绪中写下了第二首《菩萨蛮·人人尽说江南好》：

垆边人似月，皓腕凝双雪。未老莫还乡，还乡须断肠。

开篇两句大意是说：人人都争相称赞着江南的美好景色，来到这的游人只想在江南慢慢变老。这两句笔墨清丽，文字优美，道尽了江南的美好。但这种美，不是靠意象的美而烘托，却是靠浓挚的情感，而且是经过理性浸润后的浓挚的情感动人。

江南的美，用最美的文字去描摹，去赞咏，都是一件让人陶醉的事情。江南的美是流行歌曲《爱江南》中的“爱上一个江南，临摹唐诗里的情节。走在天青色的石板小街，与你在雨巷里相约，爱上一个江南，挥毫宋词里的小阙，桨声划过点点漪涟”。

那么韦庄笔下的江南有多美呢？只看一下词中的画面就可以领略到了，他没有写杏花烟雨江南的朦胧美，也没有写江南桃花春水的诗意美，只是截取了“春水碧于天”“画船听雨眠”两个画面。

“春水碧于天”是江南风景之美，江南水的碧绿，比天色的碧蓝更美。“画船听雨眠”是江南生活之美，在澄澈明净的江水上，词人横卧在画船之中听那潇潇雨声，这种生活是何等的闲适自在。这两句空灵通透，就形成了难以言喻的艺术张力。

下片开头两句大意是说：江南酒家卖酒的女子美丽无比，盛酒撩袖时手臂洁白如雪。在这里，词人在这里暗用了西汉司马相如和卓文君的典故，韦庄借用这个典故，暗指故乡的妻子。此时，词中人不再是卓文君，而是词人的妻子，词人何尝不思念家乡那位美丽动人的妻子呢？

最后两句“未老莫还乡，还乡须断肠”更是词人强颜欢笑之句。既然归乡无望，词人只好宽慰自己了。词人从各种角度赞美江南，实际上表达的还是对故乡的深切的思念之情。

这首词描写了江南水乡的风光美和人物美，既表现了诗人对江南水乡的依恋之情，也抒发了诗人漂泊难归的愁苦之感与浓烈的思乡之情。这抒情体现了花间词特点，虽直抒胸臆，却又婉转含蓄，饶有韵致。

仅有的江南回忆让词人沉迷于离家思乡的伤感之情，难以自拔。如果说第二章是对江南的整体回忆，那么在第三首词中，韦庄就是从抒写个人具体行为的角度，再度回忆了年少时漫游江南的美好时光。

那时春光灿烂，骑马倚桥，才子佳人，不胜惬意。曾经的欢愉让词人心中荡起层层涟漪，如果再来一次，定会好好珍惜。于是韦庄将这种情感写进了第三首《菩萨蛮·如今却忆江南乐》中，原词如下：

翠屏金屈曲，醉入花丛宿。此度见花枝，白头誓不归。

第四首《菩萨蛮》中所描写的劝酒饮宴场面顺承前三首，词人以酒忘情，借酒消愁，合情合理。词人对当前的生活境况进行取景式的描写，以“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”的疏狂行为，来忘却江南的美好，也是对如今离乡仕蜀的自嘲。

清代文学家王夫之在《姜斋诗话》中说：“以乐景写哀，以哀景写乐；一倍增其哀乐。”用王夫之的这句话来形容韦庄此刻的心绪，是非常贴切的。韦庄以乐事写哀情，其情更深，此时词人情感宣泄也达到高潮。于是词人一气呵成，写下了第四首（《菩萨蛮·劝君今夜须沈醉》：

须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，人生能几何。

在《菩萨蛮》这组词中，最为直接体现韦庄故乡之思的当为第五首，这首词是这组联章词的最后一首，亦是点题之作，词人明确提出了自己为何伤感惆怅，第五首《菩萨蛮·洛阳城里春光好》原词如下：

桃花春水渌，水上鸳鸯浴。凝恨对残晖，忆君君不知。

此词开端就提到了“洛阳”，或言城里春景，或谈才子境况，可见洛阳对词人的意义非常重大。韦庄早年曾寓居洛阳，因《秦妇吟》一诗名声大噪，被誉为“秦妇吟秀才”，可以说，洛阳曾经给韦庄带来过无上的声誉与认可，所以词人对洛阳的情感是很深厚的。

下片句首与上片首句呼应，具体描绘春光之好：桃花红艳，春水清澈，鸳鸯双双，嬉戏水上，一片明丽的春色，一派盎然的春意。

写到这里，词人似乎已从上片心迷之情中解脱出来，陶醉于融洽的春光之中了。后面两句说明他又一次以情景的反差来表现自己心理的反差，又一次表达自己的思乡情结。

韦庄的《菩萨蛮》是由五首小令组成的联章，五首小令各自成篇，疏淡自然，可是组成连体后，起承转合，浑然一体，天衣无缝。词人由离家之景衍生到江南之景，层层推进，思乡之情与眷恋之感愈加浓郁。

韦庄的五首《菩萨蛮》，时间、空间与情感三位一体，词人以联章的体式构造了一个完整的情感宣泄的过程，这很好地弥补了单词抒情的篇幅缺憾，大大增加了情感密度与表达效果。

韦庄怀才不遇，仕途坎坷，大半生飘零寓居，直到晚年还流寓于西蜀，有着满腔无法言说的惆怅感和漂泊无依的失落感，这种失落感衍生出对亲朋好友无限的思念以及对故国的深深眷念之情。

韦庄质朴情深，是一个多愁善感的人，一生忠于自己的内心和感情。联章词《菩萨蛮》最真实地体现了这一点，词作好像是从心里直接流淌出来的，给人一种洗尽铅华、晶莹澄澈的感觉。词中没有华丽辞藻的堆砌，也没有矫揉造作的痕迹，都是发自内心的真情流露。

韦庄的联章词《菩萨蛮》不仅遣词造句精美，字里行间更是透出一种欲说还休的情义和韵味，表现出情真意浓、底蕴丰富的个人情怀和对故乡欲归又不忍归的惆怅感情。这五首词看似是词人抒发自我对江南水乡的依恋之情，实际上却是在表达对漂泊难归的身世的感伤。

联章词《菩萨蛮》五首，是韦庄结合自身经历与人生感悟来进行创作的，词人以联章的体式串联了相同的情感体悟，词人缱绻的思乡之情，情深意切，词作读来情深意浓，隽永绵延。这也是韦庄与其他花间词人秾丽细腻之风所不同的，其词境开拓，进一步发挥了词的抒情功能。

这五首一气呵成的《菩萨蛮》，融合了词人自身的真情实感，论其体例，继承了唐五代流行的联章体式，论其主题，超出了花间的艳情女性，论其词风，疏淡之中平添浓密，当为韦庄词作中的代表作。

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