他以自己残破的生命，换来了一个民族完整的历史;他以自己难言的委屈，换来了千万民众宏伟的记忆;他以自己莫名的耻辱，换来了华夏文化无比的尊严。

——余秋雨

>司马迁字什么（司马迁字什么号什么）

中华文明历经千年绵延未绝，古圣先贤为我们留下了大量典籍，借助这些典籍，我们得以贯通上下，神驰古今。《史记》便是其中经典之一。综观这部鸿篇巨制，宏大处纵越千年，细微处娓娓道来；梳理史实脉络之间，夹杂名篇美文收录；既为名人立传，也为小卒誉美；看似客观讲史，又含褒贬爱憎。悠悠国史，历历人生，一本《史记》，洋洒万言，千年以后，我们仍然可以感受古人的悲喜惊怒怨悔愁。鲁迅先生称赞《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，又称“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁”。太史公的精彩文笔，以及他笔下的英雄人物，他们的家国情怀、智谋权断、豪情快意、忠义侠肠，无不令人神往和敬佩！

司马迁（约前145年-？），字子长，夏阳（今陕西韩城县南）人。其父亲司马谈为汉朝太史令，受父亲影响，司马迁自幼读书刻苦用功，10岁便能诵读古文经书。20岁时受父命远游大江南北，收集各地旧闻史料，“上会稽，探禹穴，闚九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄；戹困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归”。游历回京后，司马迁被任命为郎中，后又奉旨西征巴、蜀，南略邛、笮（约在今四川西昌、汉源一带）、昆明。

汉武帝元封元年（前110年），汉武帝在东巡渤海后欲往泰山封禅，司马谈作为礼仪官员却因病耽搁在周南（今湖北）未能同行，心中愤懑以至病情加重。此时适逢司马迁完成西征任务，回京复命后即赶往泰山参加封禅，却在洛阳遇病重的父亲。司马谈临终之际将修史著述的平生之志托付给了儿子司马迁：自思自孔子作《春秋》以来四百多年，因诸侯相伐，史料荒废，现今大汉兴盛一统天下，自己作为太史令而没有著述记载，内心尤感惶恐忧惧，希望儿子能继承父志，效法孔子完成一部历史著作。

司马谈去世后第三年，司马迁袭父职成为太史令，太初元年（公元前104年），司马迁开始着手编写《史记》。如果故事就此结束，司马迁有可能成为一名优秀的史官，留下一部史书，千年之后我们百度搜索一下才知道作者是一个叫司马迁的。但就在汉武帝天汉二年（公元前99年），司马迁遭遇了“李陵事件”，他的一生被彻底改变！

李陵何许人？其父李当户，其祖李广！汉武帝时任骑都尉。这一年，汉武帝派贰师将军李广利带领三万骑兵往祁连天山击匈奴，另派李陵领射步军五千以分匈奴兵。行军至浚稽山（约在今蒙古人民共和国土拉河）李陵遭遇匈奴八万兵围击，兵士箭矢用尽，死伤过半，杀伤匈奴亦过万人。李陵带领步军且引且战，历经十余日犹未脱困，最后食尽且无救兵至，力尽而降。此时李陵离汉边塞居延仅百余里，其所部仅有四百余人逃回。其时，汉武帝本希望李陵能战死以殉国，可他却投降了，汉武帝十分震怒。满朝文武唾骂声讨李陵之际，汉武帝就此事询问司马迁的看法。司马迁遂向汉武帝直言相谏，说李陵其人对上孝敬父母，对下以信义交军士，素怀报国之心。浚稽山一役李陵以步军五千深入敌境，遭数万骑兵围击，苦战十数日，杀敌过万，虽古之名将亦不过如此。李陵最终弹尽粮绝，后无援兵，才力竭投降，这必是他权宜之计以自保，他日定会再回大汉为国效力。司马迁的直言触怒了汉武帝，汉武帝认为他有意指责李广利出师不利，游说开脱李陵。次年司马迁被制以诬罔之罪，依律当斩！

按照汉武帝时法律规定，杀头罪可以用两种方式抵罪：一是花钱买命。李广就曾因战场失利被判斩首，幸得有些积蓄才得活命。二是接受宫刑代替死刑。司马迁区区一个文史官员，家中并无积蓄，最终，他选择了接受宫刑！三年之后，司马迁获赦出狱，做了中书令，并继续撰写《史记》。在那个“臧获婢妾，犹能引决”的年代，无论是作为一个男人，还是作为在朝为官的士大夫，这无疑是一个极其艰难、极其痛苦的选择。在《报任安书》中，司马迁道出了他对宫刑的看法，称“祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑”，也吐露了他遭受宫刑后的悲苦，“仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”。

之所以要忍受这样的羞辱，承受这样的痛苦，是因为父亲遗愿未了，著述未成，就此一死，毫无价值，“草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色”。司马迁认为“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，“假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异”。想到文王被监禁而演《周易》，仲尼困苦而作《春秋》，屈原放逐而赋《离骚》，左丘失明后有《国语》，孙子受膑脚之刑而作《兵法》，吕不韦迁蜀而后世传《吕览》，韩非囚秦而有《说难》《孤愤》，无不经磨难而志坚，处绝境而立言。可是这样的志向、其中的缘由、个中的滋味又有多少人能够体会和理解呢？“然此可为智者道，难为俗人言也”，司马迁知道“虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳”，他只有发奋著书，认定“死日然后是非乃定”，一切都留给后世评判吧！

历经十四载，网罗三千年，司马迁终究以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”之史识，成就了一代经典巨著——《史记》。该书共130篇，526500余字，记载了上至上古传说中的黄帝，下至汉武帝太初四年间三千多年的历史。书成之后，司马迁知道此书当朝绝难问世，因而抄录正副两本以备不虞。汉武帝听说司马迁著有史书，遂令取来并重点阅览了景帝及己之本纪，据《汉书·旧仪注》记载：“司马迁作《景帝本纪》极言其短，及武帝过，武帝怒而削去之，后坐举李陵，陵降匈奴，故下迁蚕室，有怨言，下狱死”。武帝当朝收录的《史记》已被官方修改得面目全非，另一本《史记》则由司马迁的女儿偷偷珍藏。其女嫁给杨敞（汉昭帝时曾官至宰相），生有两子杨忠、杨恽。杨恽自幼好学，其母便示之以《史记》，谁知一经阅览便爱不释卷，反复细读，常常不能自已，扼腕叹息。汉宣帝时，杨恽官至平通侯，自觉当朝政治清明，遂将《史记》献出。《汉书·司马迁传》记载，“宣帝时，迁外孙平通侯杨恽祖述其书，遂宣布焉。”

我们今天看到的《史记》，仍然经过了汉朝的多次修补删改，可能部分内容并非司马迁所著原文，其真面目已随司马迁的逝去而成为永远的谜。关于司马迁的死因和具体年份，史书记载很模糊，除了《汉书·旧仪注》记载“有怨言，下狱死”外，就是班固的《汉书·司马迁传》提及数字，“迁死后,书乃渐出”。总之，司马迁在《史记》之后，再无音讯。他是死于狱中，还是匿名江湖，我们已无从得知，但他以非凡的意志和坚忍完成了父亲的遗命，践行了史官的职责，也保存了读书人的体面，与之相比，肉体和生命都不重要了。正如余秋雨先生所言:“他以自己残破的生命，换来了一个民族完整的历史;他以自己难言的委屈，换来了千万民众宏伟的记忆;他以自己莫名的耻辱，换来了华夏文化无比的尊严。”

….