邓析（前545年—前501年），郑国大夫，春秋末期思想家，“名辨之学”倡始人，诸子百家之一“名家”（又称“讼者”“辩者”“察士”“刑名家”）学派的先驱人物。

春秋战国时期儒家主张以礼治国的思想——礼治，“法治”与“礼治”相对应，邓析第一个提出反对“礼治”思想，他的主要思想倾向“不法先王，不是礼义”，主张改革、反对周礼的理论基础和思想主旨，认为“先王”的“礼义”“法令”并非不能改变的圣物，不应该是僵化不变的教条，不死板盲从去改革是必须的。

>邓析子（邓析制竹刑）

郑国宗室子产（“公孙侨”、“公孙成子”）执政辅佐郑国期间，曾经铸刑书，将郑国的法律条文铸在象征诸侯权位的金属鼎上，修订并公布成文法，开创古代公布法律的先例。激进的邓析“数难子产之政”，对铸刑书一些政策不满，于是自编了一套文法，刻在竹简上，称之为“竹刑”，由于社会不断变革，有些旧有的观念已经不能反映新事物的问题，从一定意义上说，邓析私自编定的“竹刑”倒是适应当时新兴地主阶级要求的，甚至在“刑名之论”，“两可之说”新思潮影响下，“郑国大乱，民口欢哗”，导致后来执政者驷歂为了保护上层贵族奴隶主阶级利益杀了邓析。

邓析为了向民众普及法律以及诉讼方法开办讲座，遇到事情并帮助诉讼，并明码标价所需的报酬是：大狱一衣，小狱襦裤，一时间老百姓有什么解决不了的问题都来请邓析，“与民之有讼者约，民之献衣而学讼者不可胜数”，民众见这也是一件不错的工作，纷纷参与学习效仿，蔚然成风。

《吕氏春秋》中记载邓析所处理一件事情：有一年郑国的洧水淹死了一个富人，有人打捞起富人的尸体，富人的家属去赎尸，捞得尸首的人要价很高，富人的家属请邓析想办法解决。邓析说：别人要了留着也没用，他只能卖给你，等着就行。得尸体的人也着急，请邓析出主意。邓析说：你不急，富人不找你买，难道还找别人买吗？明察而不在理就为取巧，聪明而不在理就是骗人。而邓析在这件事情中作为旁观者，似乎没有偏向哪一方说对方过错，得尸者和赎尸者各有正当的理由，他的目的在于清晰彼此诉求，相持之后最终达到一个平衡。

据说，郑国曾颁布了一个奇葩的法令：走路必须先迈左脚，否则鞭笞五十下。邓析说：先迈左脚走路，从什么时候开始算，我从家里出来先迈的左脚，等你看到我的时候是先迈的右脚，你我都说不清。执政者觉得他说的对，不能随便处罚了，便取消了这条法令。

邓析甚至集采百姓意见上书，评论规章，提出己见。当权者认为他所作所为，是一种“以非为是，以是为非，是非无度”的诡论，，“操两可之说，设无穷之辞”，摇唇鼓舌、淆乱是非以谋私利，使权威受到了挑战。为上次主流所不容的邓析便被“执而戮之”，杀了邓析而用其竹刑，如同孔子上任鲁国大司寇，代理宰相七天后，就罗列“五条罪证”以“君子之诛”杀了被其称之为“小人之桀雄”的少正卯。而邓析死后两千多年，因其“名辨之学”，被律师界尊为祖师爷。

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