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1、中国古代史相关名词解释神权政治中国古代统治者都以天命神权来诠释政权、君权获得的合理、合法性，天命是思想家们解释一切社会、政治或历史现象的唯一标尺。殷商时期，“率民而事神，先鬼而后礼”是神权政治兴盛的标志分封制下的等级序列分封制形成的等级秩序不仅体现在政治层面，还贯穿在社会生活和思想观念中，小到衣食住行（出行车马、朝服、房屋排列、食器种类等）,大到国家祭祀、丧葬习俗、礼仪等宗法观念“宗法观念”是指由宗法制派生出来的宗族（家族）观念，以“尊祖、敬宗”“别子为祖，继别为宗”为主要内容。宗法制作为一种制关注公众号高中历史学习之苑度在西周末年已渐趋式微，但宗法观念已经渗透到中国社会的管理和家庭生活，对我。

2、国社会和谐和家庭结构的稳定起到了积极作用西周乡遂制度乡遂是西周时期的地方基层社会组织。乡是“国人”居住之地，遂为“野人”居住之所。“乡遂”制度也就是“国”和“野”对立的制度。春秋中期以后，这一制度逐渐废弃“家国同构”所谓“家国同构”，是指家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性，均以血亲一宗法关系来统领，存在着严格的父权家长制，体现了血缘关系与政治关系的融合。简言之，“家”是小“国”，“国”是大“家”；父为“家君”，君为“国父”，君父同伦，家国同构，宗法制度因而渗透于社会整体，甚至掩盖了阶级和等级关系。工商食官“工”即官府控制下的手工业者，“商”是官商，他们在官府的监督、控制下劳动，由官府给以。

3、必需的生产原料和衣食等微薄的生活资料，称之为“食官”。他们的职业世代相袭，没有经营、迁徙的自由，专为官府和贵族服务孔孟之道孔子思想的核心之一是“仁”，强调“仁者爱人”，引申到政治领域就是“为政以德”；孟子政治学说的核心则是“仁政”，进而提出“民为贵，社履次之，君为轻”的民本思想，正是由于二者核心思想的继承性和一致性，关注公众号高中历史学习之苑南宋大儒朱嘉在编注儒家经典时将大学中庸论语孟子合编在一起，称为四书章句集注。随着程朱理学成为官方哲学，四书章句集注成为科举考试的依据，“孔孟之道”也就成为儒家学说的代名词儒家“仁”与“礼”(1)“仁”就是指人与人之间的关系，也就是做人的道理。“仁”是内在的。

4、美德和修养，强调自律(2)“礼”从狭义上说是周礼，是西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度。从广义上说，“礼”就是总的社会规范和行为准则荀子发展了儒学(1)自然观：反对信仰天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志为转移的(2)人性论：提出“性恶论”，主张人性本“恶”，强调后天环境和教育对人的影响(3)政治思想：坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求，主张发展经济和礼治法治相结合(4)认识论：承认人的思维能反映现实，但有轻视感官作用的倾向儒家“仁爱”与墨家“兼爱”的区别(1)从范围看：前者的范围狭窄，主张“克己复礼”为仁，讲究阶级性；后者具有广泛性，不分等级贵贱(2)从代表的阶级利益看：前。

5、者代表统治阶级利益，后者代表小生产者利益。“专制主义”与“中央集权”(1)专制主义：是与民主相对立的概念，是一种决策方式。其主要特征是皇帝个人的专断独裁，集国家最高权力于一身(2)中央集权：是一种相对于地关注公众号高中历史学习之苑方分权的制度。其特点是地方在政治、经济、军事等方面没有独立性，必须严格服从中央政府的命令，一切受制于中央官僚政治德国社会学家马克斯韦伯用来描述继传统政治（权威）、神授政治（权威）之后的官僚行政模式的一个名词。古人曰：“吏事君者”，谓之官；“官者，管也”；官，“治众之意”也；“同官为察”；“政化治理”，谓之政治。可见，从汉字训话上讲，官僚政治，就是官僚事君治民众治政事等。

6、意思。它起源于春秋战国之际的诸侯国变法，并在秦统一后不断发展演化“汉承秦制”“汉承秦制”主要说明汉朝的规章制度，基本上都是继承并维护了秦始皇开创的中央集权制度。主要表现为承袭了秦朝君主专制制度、郡县制、监察制度、官吏选任制度、法律制度、赋税制度、官吏管理制度等，维护了秦汉“大一统”局面外戚干政外戚亦称外家，指封建社会中的君主的母族、妻族，即君主母亲或妻妾娘家的人。外戚干政是指外戚利用皇帝年幼或者关注公众号高中历史学习之苑无能而把持朝廷政权的现象，外戚干政现象是君主专制下皇权专制的结果，往往会造成政治黑暗或朝廷内部矛盾争斗西汉初郡国并行制的合理性西汉初推行的封国制导致了后来的王国问题，严重威胁中央集权，但它的实行有一定的合理性。汉初诸吕叛乱时，郡县官吏消极观望，是齐王刘襄、琅耶王刘泽等刘氏子弟发兵讨伐，一举诛灭了诸吕，维护关注公众号高中历史学习之苑了刘氏统一政权，这表明汉初封国制度有利于稳定政治局势。此外，郡国并行制。

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