濂溪先生这篇千古名作《爱莲说》,其佳句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”成为千古绝唱，至今仍脍炙人口。正是这篇直白易懂的短文，成了古文中最能便捷直译好懂、外国人最好理解的中文，也是影响最大最广最深远的千古名篇。全文119字，结构严谨，笔意超越，言简意赅，情景交融，为世文中少见，人们称之为千古奇文。但是当您来到这篇名作的诞生地赣州，您会有不同的感悟。

《爱莲说》作者周敦颐（1017年-1073年），字茂叔，号濂溪，世称濂溪先生，是北宋五子之一，是北宋宋明理学创始人，文学家、哲学家，是孔孟之后儒学最重要的发展，在中国思想史上的影响深远。著有《周元公集》《爱莲说》《太极图说》《通书》。所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念，为后世的理学家反复讨论和发挥，构成理学范畴体系中的重要内容。

至今，全国多地争称是此文诞生地，争相请名家著文留墨，建爱莲池、爱莲湖、濂溪书院等，增扩人文景观、再造历史事证。纵观历史，周敦颐是举世皆尊的清廉之官，世界历史文化名人，有“第二孔子”之称。在历史名人文化成为旅游业发展过程中的核心要素,成为各地旅游业参与旅游市场竞争成败的关键的今天，争抢名人事证乃重文崇贤增扩文化底蕴，也是可以理解的。

但是，只要翻开史料一查便十分明了。

据宋刻本《元公周先生濂溪集》卷六中《爱莲说》文后附记:“春陵周惇实撰，四明沈希颜书，太原王抟篆额，嘉祐八年五月十五日江东钱拓上石”。这句话也得到了朱熹的印证。（宋）度正撰的《周濂溪先生全集》卷之十《年谱》也有记载：

六年辛丑 先生年四十五。傅耆登第，相遇京师，先生专谒贺之。先生迁国子监博士，通判虔州。道出江州，爱庐山之胜，有卜居之志，因筑书堂于其麓，堂前有溪，发源莲花峰下，流合湓浦，先生濯缨而乐之，遂寓名以濂。与其友潘兴嗣订异时溪上咏歌之约。既至虔州，知虔州者赵清献也。至是，熟视先生所为，执其手叹曰：“几失君矣，今日乃知周茂叔也。”荐之于朝，论之于士大夫，终其身。七年壬寅 先生年四十六。同赵清献游马祖山。次子焘生。八年癸卯 先生年四十七。正月七日，行县至雩都，邀余杭钱建侯拓、四明沈幾圣希颜游罗崖，题名并有诗刻石。沈公者，邑令也。因建濂溪阁于善山，顶有高山仰止亭。四月壬申朔，英宗登极，以恩迁虞部员外郎，仍判虔州，追赠父爵郎中。五月作《爱莲说》，沈希颜书，王抟篆额，钱拓上石，即十五日事也。恩荫长子寿太庙斋郎。英宗治平元年甲辰 是岁，先生年四十八。冬，虔州民间失火，焚千余家，朝廷行遣差替。时先生季点外县，不自辨明，韩魏公、曾鲁公皆知之，遂对移永州通判。吴人程师孟，时知洪州，以诗送行。二年乙巳 先生年四十九。自虔赴永，道经江州。又据《赣州府志》记载：“爱莲书院在城北，其地原为督学试院，有周茂叔莲池遗迹。”

上述表明：周敦颐年四十六至四十九岁期间即北宋嘉祐六年（1061）至治平二年（1065）任虔州通判。通判是“通判州事”或“知事通判”的简称，北宋为了加强对地方官的监察和控制，防止知州职权过重，专擅作大，宋太祖创设“通判”一职。通判之掌除监州外，凡兵民、钱谷、户口、赋役、狱讼听断之事，皆可裁决，但须与知州通签文书施行。通判由朝廷直接委派，可视为知州副职，但有直接向朝廷报告的权力。周敦颐1061年起任虔州通判为国子监博士，1064年4月英宗登极又恩迁虞部员外郎，仍判虔州。1065年离开虔州是因为知州升任后由他主持工作期间出现了民间失火的安全事故，当时他在外县督查去了不在城内但也负一定责任，故平调永州通判。嘉祐八年（1063年）正月，沈希颜请周敦颐等游罗崖，因在雩都善山建濂溪阁，请周敦颐题词，随后即作此文相赠于五月，由沈希颜书，王抟篆额，钱拓上石，五月十五日刻石安装完毕。进一步说明了周敦颐《爱莲说》创作于虔州，以石刻方式发表于雩都县雩都善山濂溪阁。

今天，不同的城市拥有不同的缤纷与华丽，却不一定拥有应有的人文品质和人文情怀。当您来到赣州，可以发现：赣州黄金机场改扩建项目将于年底竣工，城区内“四横六纵一环”快速路网正在抓紧建设，高铁站即将启用，老城区宋城风貌建设正在打造，3664米宋代砖城墙保护完好。人类城市的演进史表明，一个城市的庞大的框架可以在短期内搭建起来，可以迅速扩张，但是一个城市人文构造不是立马就可以塑成的。随着小康社会的不断迈进，生活水平的提高，人们的在旅游过程中的文化色彩、文化意韵需求日益浓厚，越来越觉得：人文构造、人文精神和文化品质，是一个城市的根基与灵魂。简言之，文化展示着城市的价值品位和风貌，文化又是一座城市凝聚力和自信心的源泉，而这些都需要通过文化的高覆盖率来实现，包括历史展现、文化氛围、公民参与、城市文明、人居环境等，让来者都能实现观赏游、寻根游、体验游、教育游、学术游的目的，因为历史文化是永远都是城市的灵魂，是传承历史、延续文明、拓展未来的内在动力。一句话：城市的历史文化色彩是这座城市的灵魂！

正因为如此，您可以从另一个角度体验古虔城赣州：

充满古韵的赣州是可以用来沉思的，面对古风古景的自我陶醉很容易让您在寂静中对某个中心意念或意象作升华式的深沉思索；

充满意境的赣州是可以用来推理的，面对历史人文的主题元素很容易让人学着王守仁先生那样“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，进而引申出全新的概念或理论；

这也许是濂溪先生只有游了赣南的众多“善山”后才有这篇千古名作《爱莲说》的原因所在。

而如何实现赣州城市历史名人文化的浸蕰、先贤典籍的熏陶和历史人文的高覆盖率，正是赣州城市发展的主攻任务，任重道远！

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