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1、惠州市 2024 届高三第一次调研考试试题语文本试卷满分为 150 分。考试用时 150 分钟。注意事项：1答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和考生号、试室号、座位号填写在答题卷的相应位置上。2考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案不能答在试卷上，必须写在答题卷的各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。一、现代文阅读（35 分）（一）现代文阅读一、现代文阅读（35 分）（一）现代文阅读 I（本题共（本题共 5 小题，小题，19 分）分）阅读下面的文字，完成 15 题。材料一：“东南”与“西北”是古代中国频繁对举的两

2、个方位概念。司马迁说：“作事者必于东南，收功实者常于西北。”这句话凝聚了古人丰富的地理经验。很多历史文献也描述中国的地理大势为“天不足西北，地不满东南”。不惟地形，“东南”与“西北”在经济、文化上也呈现出较大的地理差异。西晋张华博物志记：“东南之人，食水之产；西北之人，食六畜产。”欧阳修论逐路取人札子云：“东南之俗好文，故进士多而经学少；西北之人尚质，故进士少而经学多。”两宋时期，在经济文化重心转移的大背景下，中国人口“东密西疏”的分布格局在南宋即已形成。到了明代，郭之奇已使用“东南人满，西北土满”来形容这样的人口分布格局变化。至清康熙时，移民殖边以均人口的思想也被人提出来，朱奇龄明确主张“以

3、东南有余之民，任西北有余之地”。进入近代，西北移民殖边之论成为潮流，“东南人满，西北土满”一语，为近代中国社会各界人士耳熟能详。二十世纪二三十年代，“东南人满，西北土满”也早已是知识界表述中国人口分布的口头禅。胡焕庸将半壁区划法具体落实在中国人口地理研究之中，创制出第一张中国人口密度图，提出了一条可以标识中国东西部人口差异的分界线“胡焕庸线”（以下简称“胡线”），即“瑷珲腾冲线”，因地名变迁也被称为“黑河腾冲线”。“胡线”是依靠较高精度的人口数据，运用分界线思维和标准化手段，在现代科学研究过程中化约和展现“东南人满，西北土满”传统认识的产物。可以说，学理上的“胡线”提出不足百年，但事实上的“胡

4、线”已存在了千余年。不能忽视的另外一个事实是，“胡线”是建立在一个“整体的中国领土空间”基础上画出的人口地理分界。近代中国的领土空间是随着清代疆域观念变化和国际条约体系的介入，以清代疆域为主体逐步确立下来的。然而，身处其中的相当一部分知识精英尚未建立起现代中国疆域的意识，或者执拗于传统天下观主导下的华夷秩序，或者不自觉地受日本舆论话语影响，接受了中国“本部边疆”截然二分的对立论，个别人甚而因西方殖民话语的刺激，沾沾自喜地将中国“本部”之外的边疆之域也视为中国的“殖民地”。正是囿于这样的思想局限，在二十世纪二三十年代的中国人口问题大讨论中，多数知识精英坚持以“本部”和“边疆”截然分为二区的惯性思

5、维和刻板逻辑。#QQABbYQQogAgAAAAAABCEwGQCAKQkgGAAAgGgAAUIEABiQFABAA=#胡焕庸从“整体的中国领土空间”这样一个地理实体中陈述地理问题，立足于这个地理实体内部的自然区域进行科学分析，这种通过强化“地理中国”意识的科学建构，可谓润物细无声，增强了蒙、新、藏、青等边疆之域的领土属性，成功消解了中国疆域描述中“本部边疆”二元论的负面影响。“胡线”作为近代地理科学的一种知识构建产物，它通过破除旧有的“本部”论，重新提炼出一种解释中国领土空间及其内部区域分异的学术话语，清晰完整地呈现出一个可视化的中国疆域轮廓，借此完成了现代中国疆域观念和国家认同的一次重塑

6、。（摘编自张轲风历史情境中的“胡焕庸线”）材料二：1935 年，胡焕庸首倡揭示我国人口分布规律的“胡焕庸线”：该线以东地区用占全国约 36%的国土面积承载了约 96%的人口，该线以西地区用占全国约 64%的国土面积仅承载了约 4%的人口。长久以来，“胡焕庸线”两侧自然环境、人口分布、经济发展等差异巨大，被称为我国自然地理、人口地理和经济地理的分界线。“胡焕庸线”的稳定存在是我国大尺度国土空间上区域发展不协调的突出表现。进入新时期，学术界对如何破解“胡焕庸线”作了许多尝试性的探讨，相关成果的研究视角主要有：一是从新型城镇化建设的视角，主张利用新型城镇化建设有利契机，通过集约、高效的经济发展模式推动人口城镇化，使城市群成为破解“胡焕庸线”的重点地区；二是从产业集聚的视角，根据“胡焕庸线”以西广大地区水资源分布不均和普遍匮乏的现实，在水资源条件较好的城市布局具有资源优势的专业化产业集群，在水资源不足的地区构建耗能密集节水型高技术产业；三是从“一带一路”建设的视角，倡导“胡焕庸线”以西地区向西开放，使西部沿边地区从过去对外开放的末端变成前沿，形成具有国际影响力的开放合作新平台，激活西部地区的资

2.根据材料二内容,下列说法不正确的一项是(3分A.端午节既有源远流长的民间传说又有丰富多彩的民俗活动,体现了中华民族的历史传统、价值观念和文化认同。B.历史悠久的端午节有着丰富的文化内涵,这从它有着浴兰节、端阳节、诗人节、龙舟节等众多别名就可以看出来。C.端午节有着旺盛的生命力,这体现在其精神内核历经千年依然生动地存续于我们的现实生活,并不断衍生出“新民俗”。D.让传统节日焕发新气象,必须找到传统文化和现代生活的连接点,创新视听呈现方式,这样才能引发观众共鸣。

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