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[今日更新]百师联盟2024届高三一轮复习联考(一) 江苏卷语文 考卷答案

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试题答案

[今日更新]百师联盟2024届高三一轮复习联考(一) 江苏卷语文试卷答案

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4,C【解析】本题以晚清对外贸易为情境,考查学生分析与解释历史信息的能力

从表中数据看,农产品出口在整个出口贸易中的比重不断提高,表明农产品出口发展迅速,本质上反映出农产品的商品化和中国日益沦为西方列强的原料供应地,故选C项

A项中的“主导地位”与材料无必然关系;B项也无法体现:单凭农产品出口的数据无法体现出贸易的状况,故D项错误

5,B【解析】本题以《四洲志》的编写为情境,考查学生历史解释能力

林则徐在编写《四洲志》时,有意将亚洲置于首位,表明其依然受“天朝”观的影响;又将介绍的重点放在兵制以及交战情况上,其意在为中外战争做准备,故选B项

A项的“抛弃”不符合材料意思;C项应该是五四新文化运动时期的特点;D项与材料无关

二、非选择题(共52分)(一)必考题1.(25分)23(1)特点以授予官职为主,政治色彩浓厚)非制度化,受统治者影响大

(6分③原因:古托衣耕经济发展,农业生产发展的需要:巩固统清的政治要求;儒家天入感应思想的影响

(6分)(2)进步之处:奖励骨方式更加多样,奖励的对象更广,引进制爱化的奖励机制具有近代化的特点

(6分)评价:在是程度上调动了技术人员的积极性,有利于技术革新;推动了新钱术的推广,有利于近代民族工业的兴起与发展:开创了近代科投灵励制度,对后世有一定影响

(6分》但其缺乏法累基础,执行力度不够,实际作用有限

(1分)【解析】本题以科技发展立意,考查学生提取有效信息的能力、调动运用所学知识分析评价历史事物的能力

古代科技发展与古代中国政治、经济和文化状况密切相关,而近代科技的发展与转型也与近代社会的转型有关,故学生在分析问题时要将科枝发展与社会背景结合起来,运用唯物史观的基本理论来解释历史现象

第(1)题,学生首先从材料中概括和提取有效信息,如“待中之职”“征拜郎中”“拜司天监”等来分析特点;然后再结合古代社会背景,从政治、经济、文化等角度来分析天文学发展的原因

第(2)题,学生也需要从材料入手,根据材料中的信息,如“外国科技人员”“国内科技人员”“保护专利”“制定《振兴工艺给奖章程》”等,来分析晚清政府奖励政策的进步之处:评价晚清政府的奖励政策时,要做到两点,一是坚持辨证分析的原则,二是要将其置于当时历史背景下来分析

2.(12分)示例现象:明清商人传记中突出儒家的道义(2分)结论:儒家思想影响商人的经商行为(2分)论述:汉武帝接受了“尊崇儒术”的建议,使儒家思想成为正统思想;宋明时期,理学家又将儒家理论提升到天理高度,使儒家思想广泛影响社会各阶层

明清时期,商品经济高度繁荣,儒学与商业有了更紧密的结合

一方面,儒家强调“仁义”,主张“君子爱财,取之有道”,这种义利观使商人经商行为有了道德底线

另一方面,传统的抑商、贱商观念依然存在,商人为改变其状况而重视儒学教育,甚至参加科举,这进一步推动了儒与商的结合

在这种背景下,儒商结合、亦儒亦商的商人形象大为增加

总结:商人在经商过程中对道义的追求,正是儒家思想全面影响社会的体现

(8分)【解析】本题以古代商人传记立意,考查学生发现历史问题、提出历史结论与论证历史结论的能力

明清时期,商品经济发晨迅速,商人在地方的影响力得到提升,所以在地方志的编修过程中商人的传记比较多,而且以记述商人正面的义举为主流,以此来宣扬商人的善行,起到引人向善的教化作用

学生根据河南地方志中这几位商人的行为,可以发现以下的现象,“商人传记突出儒家的道义”“地方志的编修突出商人的善行”“地方政府注重表彰商人的善行”“商人在地方承担部分社会责任”,等等

然后,学生再选择一个历史现象,将其与所学历史如识相结合,加以论证

在论证过程中,要从不同角度,运用不同的史实加以说明

(二)选考题45.(15分)()大家族聚居变为个体小农家庭,家庭成员相互依存变为小家庭独立生产,大家长掌握控制权变为国家控制管理

(6分)第4套·历史参考答案第3页(共4页)

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2.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)A.甲骨文是一种比较成熟的文字,在甲骨文以前,可能就已经出现可以称作“文字”的书写符号,不过这一推论目前还缺乏实证,B.“近取诸身,远取诸物”本来是讲八卦的起源的,但这一说法可以在早期汉字中得到印证,也可以用来间接解释汉字的起源。C.《荀子》记载,发明汉字的人有很多,仓颜的主要贡献是对汉字进行整理,该说法用确凿的史实揭示出“仓颉造字”的真相。D.考古中发现的很多符号还没有脱离任意绘形、任意理解的阶段,也无法证明它们己经音义结合,因此还不能确定它们是文字,

10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)A.子不反亲/臣不逆主/先王之通/谊也/今胡服之意非以养欲/而乐志也/故寡人愿募公叔之义/以成胡服之功/使绁谒之叔/请服焉/B.子不反亲臣不逆主/先王之通/谊也今胡服之意/非以养欲而乐志也/故寡大愿芬公叔之义/以成胡服之功/使绁谒之叔请服焉/C.子不反亲/臣不逆主/先王之通谊也/今胡服之意/非以养欲而乐志也/故寡人愿募公叔之义/以成胡服之功/使绁谒之叔/请服焉/D.子不反亲/臣不逆主/先王之通谊也/今胡服之意非以养欲/而乐志也/故寡人愿芬公叔之义/以成胡服之功/使绁谒之/叔请服焉/

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