除了猴子，小说《西游记》中最早露面的“动物”是什么？

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龙。

种群庞大、露面次数特别多的“动物”是什么？

龙。

是的，龙是传说中的动物，并不真实存在，不过他们在《西游记》特殊的“动物世界”中，真的占着不小的分量。

龙，人称“鳞虫之长”。虽然并不真实存在，但是龙的长相倒是有一套很细致的标准，即所谓“九似”：“头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，”龙背上有八十一片龙鳞，合“九九阳数”。还有一些细节，“口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞，头上有博山”。“龙须”、“龙珠”、“逆鳞”，都是大家比较熟悉的词，“博山”是什么呢？有人研究说，是龙头顶的山形冠冕，也就是龙冠，龙没有龙冠不能升天飞腾。

龙这种“集成型”的长相，估计形成过程是比较漫长和复杂的。比如说，一个以蛇为图腾的部落，合并了一个以鹿为图腾的部落，为了表示亲如一家，当然要把鹿图腾的特征加在原来的“蛇图腾”上面，于是“蛇”就“长”出了“鹿角”。然后，又有“牛图腾”、“鹰图腾”、“鱼图腾”的部落先后加入，于是，大部落的图腾一再修改和添加，最终形成了“龙”这一“综合性新图腾”。

龙在中国人的精神生活中一直占着非常主要的位置，不过“龙王”的概念却出现得比较晚。上古的龙是“龙神”，地位崇高，能量强大；后来随着佛教的传入，印度佛教中的“龙王”概念也进入中土，与传统的“龙神”概念逐渐合并。其实到了《西游记》的时代，对“龙王”的崇拜虽然在民间很普遍，但是“龙王”在仙界，甚至在“人界”的地位都不高。比如小说第三回孙悟空第一次拜访东海龙王讨要兵器，龙王一开始对他毕恭毕敬，称之为“上仙”，虽有客气的成分，但也表明在龙王的自我认知里，自家的地位并不算高。

《西游记》里的龙族是个很大的群体，论地位，那是分层的，有鄙视链的。

顶层：四海龙王

四海龙王是龙族中势力范围最大的，各管一海。东海敖广。西海敖闰。北海敖顺。南海敖钦。这四位龙王的背后是四个龙家族，里边总得有龙婆（也许还分大小老婆），若干的龙子（应该也有龙孙），龙女。

在“大闹天宫”段落中，与孙悟空交集最多的是东海龙王。敖广是花果山的邻居，因为花果山是“东胜神洲傲来国”的一个海外仙岛，方位上应该就是在东海之中。孙悟空没有衬手的兵器，他的部下老猴就提供了一个重要的信息，说我们这洞里桥下的这股水直通东洋大海，大王如果“水里功夫来得”，可以去龙宫找找，那里宝贝多。果然，孙悟空从东海龙王那里得到了定海神针，也就是他的如意金箍棒，还强逼另外三位龙王送他紫金冠、锁子甲、战靴，惹得人家上天庭告状。大闹天宫，可以说龙宫故事是导火索。

待到取经故事开始，敖广作为孙悟空的老邻居，并没有记恨他，而是相当地帮忙。第一件大事，就是说服孙悟空“归队”。孙悟空刚刚被唐僧救出五行山，就碰到一帮劫道的贼，棒子一挥，六贼丧命。接下来，唐僧开始了第一次令人生无可恋的“唠叨”，孙悟空也还没从“大圣”的身份转变过来，一气之下弃了唐僧，要回花果山继续为妖。眼看着取经大事就要搁置，就因为大圣一时口渴，去东海龙宫喝了个茶，居然就有了转机。

此时敖广这位老友的态度，可以说起着关键性作用。借着墙上的那幅画，龙王讲了一个张子房拜黄石公“圯桥三进履”的故事，很能够打动人：“大圣，你若不保唐僧，不尽勤劳，不受教诲，到底是个妖仙，休想得成正果。”金身正果，恰是孙悟空此时最想得到的，因此特别管用。“悟空闻言，沉吟半晌不语。龙王道：‘大圣自当裁处，不可图自在，误了前程。’悟空道：‘莫多话，老孙还去保他便了。’”孙悟空有敖广这样一位老朋友真的很幸运，会在剧情需要的时候输出“正能量”。

不过，在之后的取经故事中，敖广却逐渐被淡化了，他虽然也经常出现，“作用”却基本上都和“下雨”有关：

“红孩儿”段落：四海龙王被孙悟空请来灭三昧真火，结果火没灭成，差点要了孙悟空的命。

“车迟国”段落：四海龙王被虎力大仙的“五雷法”拘来，却被孙悟空拦截，最终看“金箍棒”的号令下雨。然后，四海龙王和风雨雷电全套人马在空中“真神秀”一把。

“朱紫国”段落：国王吃药需要“无根水”，孙悟空请来敖广，打了几个喷嚏，下了“三盏”雨，正好够送药的。

“凤仙郡”段落：被孙悟空请来下雨，却让他去找玉帝请下雨的旨意，实际上是指引他去天庭查凤仙郡“不该下雨”的原因；后来凤仙郡侯纠正了错误，披香殿“三事”已破，龙王兄弟按规定下雨，并应孙悟空的要求“真神秀”。

龙王是民间公认的水神加雨神，东海龙王为四海龙王之首，所以凡有降雨之事，基本上都是他撞响铁钟金鼓，招其他“三海”龙王前来，同时还要携带足够强大的“降雨”部队。这个“部队”在“红孩儿”一段曾经集中展示过一回：

“鲨鱼骁勇为前部，鳠痴口大作先锋。鲤元帅翻波跳浪，鯾提督吐雾喷风。鲭太尉东方打哨，鲌都司西路催征。红眼马郎南面舞，黑甲将军北下冲，鱑把总中军掌号，五方兵处处英雄。纵横机巧鼋枢密，妙算玄微龟相公。有谋有智鼍丞相，多变多能鳖总戎。横行蟹士轮长剑，直跳虾婆扯硬弓。鲇外郎查明文簿，点龙兵出离波中。”

标准的“海底总动员”啊，借此机会，我们倒是可以了解，在吴承恩时代，人们都知道哪些海洋动物。

除了参与各种降雨，东海龙王在取经路上就不做其它的事了，取而代之的是西海龙族，表现很突出。

自打玉龙三太子，也就是后来的白龙马出场，西海龙族就变得重要起来，他的父亲西海龙王本人，他的大哥摩昂太子，还包括表哥小鼍龙，都多次出场。西海龙族之所以变得重要，是因为取经是往西走的，那自然要和“西方”的海打交道。

摩昂太子

小说中是这样描述“西海”的位置的：孙悟空离开位于“东胜神洲”傲来国的花果山，先是渡海（这个还应该就是敖广管辖的东海）来到“南赡部洲”，在那里待了八九年，寻仙仿道未得，一日来到“西海”边，又渡过西海，来到“西牛贺洲”，才找到了“灵台方寸山斜月三星洞”，拜在了菩提祖师门下。有趣的是，我国的西部有两片大水面都有“西海”的别号，一个是青海的青海湖，一个是新疆的博斯腾湖。古人的认识有限，把大湖当成海也正常，这两个“西海”都位于大唐之“西”，位置大体不错。曾有网友说“西海”是地中海，这个想象力有点太丰富了。

西海龙王是个治家比较严谨的家长。玉龙三太子纵火烧了龙宫殿上明珠，被父亲也就是西海龙王告发给玉帝，被判处斩刑——典型的“大义灭亲”啊！不过，当这个“逆子”被观音菩萨救下，有了赎罪的机会和光明的前进，西海龙族对取经团队也是真的肯帮忙：是西海龙王派长子摩昂太子捉回了黑水河的小鼍龙；到了“四木禽星捉犀牛”的段落，三个犀牛怪跑到了西洋大海，龙王父子主动派兵，配合悟空、八戒、“四木禽星”捉到了妖精。

再说说北海吧，和西海的情况也相似，一定不是北冰洋，而有可能是北方的大湖——贝加尔湖。有人认为北海龙王和西海龙王的职务曾经对调过，因为名字对不上号，不过，这一点应该理解为吴老先生的笔误，也就是说，是一个“bug”。北海龙王单独出场只有两次，都和寒冷冰封有关：

“车迟国”段落，孙悟空和羊力大仙比下油锅洗澡，羊力下锅后，悟空发现油是凉的，就叫来了北海龙王大骂：“我把你这个带角的蚯蚓，有鳞的泥鳅！你怎么助道士冷龙护住锅底，教他显圣赢我！”唬得龙王赶紧解释不是我干的：“这个是他在小茅山学来的大开剥。那两个已是大圣破了他法，现了本相，这一个也是他自己炼的冷龙，只好哄瞒世俗之人耍子，怎瞒得大圣！小龙如今收了他冷龙，管教他骨碎皮焦，显什么手段。”然后，龙王收了妖怪的冷龙，羊力大仙瞬间就变成一道菜——现炸羊排。

知道了这个巧综，以后大圣自己也开始用——在狮驼国，师徒四人都被捉上了蒸笼，悟空脱身出来，赶紧拘来北海龙王，请求保护，龙王赶紧遵命：“随即将身变作一阵冷风，吹入锅下，盘旋围护，更没火气烧锅。他三人方不损命。”

有趣的是，南海龙王从没有单独露过面。其实孙悟空曾经多次去过南海，但都不是找龙王，而是找菩萨——观音菩萨。是的，普陀落伽山是观音菩萨道场，有这么一位“大神”在那里，南海龙王只能作“隐形”状。

龙王中的最高等级——四海龙王，其实整体上来说都是听招呼、懂法度也受人尊重的“长者”。

中层和下层——内陆各级水系的龙王直到井龙王

在“海”之下，“水域”面积最大的应该是古代的几条大河——江（特指长江）、河（特指黄河）、淮（淮河）、济（济水）。这几条大河都有龙王管着，不过他们在《西游记》中没有出场。

再下一级，管着中小型河流，比如向唐僧的父亲陈光蕊报恩的洪江口龙王，当然更典型的是泾河龙王。

最后一级，只能管一口井，乌鸡国故事里的井龙王。虽然只有一口井，可人家的住宅也叫“水晶宫”。

还有一类“龙”，很显然是妖不是神。孙悟空在花果山时结交的七兄弟，有一个蛟魔王，自封“覆海大圣”。蛟还没有成龙，修为还差着等级，和孙悟空、牛魔王同属“妖仙”。还有就是乱石山碧波潭的万圣老龙，道德水准实在不怎么样，和牛魔王是朋友，还和女婿九头虫一起偷舍利子，类似于所谓地头蛇。

这中下层的“龙王”，就没有四海龙王那么好的修养了，有的就喜欢生事，比如，泾河龙王。

对，就是被魏征做梦斩了的那个。

泾河龙王的手下曾经恭维他“八河都总管，司雨大龙神，”听起来官儿似乎大得不得了，真是这样吗？

我们看看他的“辖区”就知道了。有个著名的成语叫“泾渭分明”，说的是在泾河汇入渭河的地方，一边是带黄沙的黄水，一边是清清的河水，区分得很清楚。这个成语其实还有另外一个信息，泾河，其实是渭河的一个支流，而渭河又是黄河的一个支流。至于“八河”，应该指的是泾河的八条更小的支流。也就是说，泾河龙王管辖的，就是渭河的一个支流——泾河流域内的事情。当然，因为泾河紧挨着唐都长安，泾河龙王的权力可能比其他同级别的龙王大一点，或者说，不是权力大一点，而是脾气大一点。

一天，长安城外的一个樵夫和一个渔夫闲着没事聊天。他们聊天的方式很特别，不是说话，而是对诗、对词——好吧，这个应该是吴老先生自己诗兴大发，按照樵夫的语气写一首，再根据渔夫的生活写一首……有滋有味地写了很多首，让读者摸不着头脑，他却乐此不疲，直到玩儿累了，才开始说正事——大概是因为一直没“对”出高下来，渔夫和樵夫彼此都不服气，到了分手的时候，二人互祝对方有可能赶上“不可抗”的天灾：渔夫请樵夫当心上山遇虎，樵夫请渔夫注意别翻了船。结果，渔夫回嘴说，他不会翻船的，而且必定网网有鱼，因为——“这长安城里，西门街上，有一个卖卦的先生。我每日送他一尾金色鲤，他就与我袖传一课，依方位，百下百着。”

事实证明，还有比樵夫和渔夫更闲的，那就是泾河龙王手下的一个夜叉，偷听到了这话，就当个宝一样献给了大王——泾河龙王，还附送一番拱火的话：“若依此等算准，却不将水族尽情打了？何以壮观水府，何以跃浪翻波，辅助大王威力？”

其实，水族中总会有那么一部分被人捕去吃，属于正常的食物链损耗范围，得了算命先生指点的渔人就那么一个，每天就下一网，能损耗到哪里去？更何况，泾河就在人类的“天子”脚下，少生是非为上！假设听汇报的是四海龙王中的一个，一定会把夜叉臭骂一顿：没事找抽，退下！——是啊，假设是四海龙王，或许根本没有哪个夜叉有胆子做这种汇报吧？

可是，偏遇到的是泾河龙王，沾火就着的脾气，登时就发作了，“急提了剑就要上长安城，诛灭这卖卦的。”幸亏，他的手下有一些明白人，委婉地相劝，“大王此去，必有云从，必有雨助，恐惊了长安黎庶，上天见责。”下属们的话说得隐晦，翻译过来就是，您不能就这么连妆也不化就出门。就您这骆驼头，花鹿角，兔眼，牛耳，蛇项，……“九不像”的尊容，现身在全国人口最密集的大唐首都长安城，不要吓死人了？真出了事，您可是担待不起的。龙王想想也对，于是就变了一个白衣秀士去找袁守城，两人于是打了一个关于下雨的赌。

原本，这下雨的赌就是泾河龙王下的一个套儿，觉得自己一定会赢。再加上手下人一通吹捧，“大王是八河都总管，司雨大龙神，有雨无雨，惟大王知之，他怎敢这等胡言？那卖卦的定是输了！定是输了！”谁不爱听好话呢，于是泾河龙王满心高兴，憧憬着赢了之后怎样去砸卦摊、赶人。没想到，天庭突然来了下雨指令，居然跟算命先生对下雨的时辰、雨量的预测一模一样！泾河龙王当时就被吓晕过去：“唬得那龙王魂飞魄散。少顷苏醒，对众水族曰‘尘世上有此灵人！真个是能通天地理，却不输与他呵！’”

如果泾河龙王吃这么一吓，知道了畏惧，不再去找袁守诚讨说法，也就没事了，可他偏生就是一副“作死”的脾气，都被吓成这样了，还惦记着输赢。有这样的主子，就有来“献芹”的奴才，于是，鲥军师（应该是个鲥鱼精）给出了一个送命的主意——可以更改下雨的时辰和点数。结果呢，打赌赢了，卦摊也砸了，但是泾河龙王也将自己逼上了“问斩”之路。

唐太宗李世民，是泾河龙王抓住的最后一根稻草。袁守诚指点泾河龙王去哀求“斩龙刽子手”魏征的“主子”唐太宗。太宗虽然想办法将魏征的躯壳留住了——让他散朝后留下来下棋，可是没想到魏征做梦也能杀人，泾河龙王最终没有逃过这一刀。这位得理不让人的泾河龙王，做了鬼也不消停，提着自己血淋淋的龙头到太宗的梦里去“骚扰”：“唐太宗！还我命来！还我命来！……你出来，你出来！我与你到阎君处折辨折辨！”虽有观音菩萨用杨柳枝暂时驱走了泾河龙王，唐太宗却因此得了重病，饶是秦叔宝、尉迟敬德在前门做门神，魏征在后门守卫，还是挡不住太宗病情加重，最终不得不到阴司走一遭。

帮人（帮龙）居然帮出了这么大的不是，这件事上，唐太宗实在是被绑架了。

有网友说，泾河龙王是被观音给“黑”了。观音奉命寻找取经人，但是当她来到大唐地界，发现凭自己和木叉师徒两个来找取经人很是困难，所以就想办法由泾河龙王犯天条引出唐太宗游地府。太宗到了地府，从十代阎罗的口中得知，泾河龙王的案子其实已经销了：“自那龙未生之前，南斗星死簿上已注定该遭杀于人曹之手，我等早已知之。但只是他在此折辩，定要陛下来此，三曹对案，是我等将他送入轮藏，转生去了。”也就是说，泾河龙王的事根本不是太宗到地府来的理由，真正的原因是他的阳寿已经到了。好在，魏征在阴司的朋友崔判官，悄悄为太宗增加了二十年阳寿，又平安地送回到阳间。

既然已经来了，当然要“随喜”一下，到此一游。此游真正让太宗心惊的，是见到了被他害死的父亲李渊、兄弟李建成李元吉，以及在隋末唐初被他扫灭的“六十四处烟尘，七十二处草寇，众王子、众头目的鬼魂”。先前为了上位杀人无算，阴司鬼神报应难道真的不怕吗？所以，在崔判官的建议下，回阳之后的太宗下旨做“水陆大会”超度亡魂。委派重臣在全国甄选做法会的大法师——然后，“江流儿”陈玄奘被选出来了。再然后，观音菩萨终于可以面授取经之事了。

有一点道理。你可以说观音是故意指使袁守诚惹怒泾河龙王的。不过，观音能不能指挥得动袁守诚呢？不一定。因为，袁守诚是“当朝钦天监台正先生袁天罡”的叔父，袁天罡是道家的著名人物，给著名的二十八宿起动物名的就是他，他的叔父袁守诚算卦问卜，也是道家的本事，而观音菩萨是佛家，道家传人会不会那么听佛家的话呢？

此外，从泾河龙王和袁守诚打赌，到太宗游地府，再到甄选出玄奘做法事，这“战线”拉得太长，不可控因素太多。如果泾河龙王听了夜叉的汇报时不去惹袁守诚，或者在收到天庭的降雨指令后严格执行，不更改雨量和时辰，那是怎么样也死不了的。如果不是崔判官去接引太宗，“改寿”的事就没有了，那么太宗阳寿已到，怎能再回阳间？如果甄选高僧的官员，选的不是玄奘呢？……有一个环节出了问题，就引不出玄奘来。所以，观音是不是“主动出击”，在情节推动上起的作用不大。

后文到了“黑水河”一回，我们终于知道了泾河龙王为什么这么目空一切、好勇斗狠——因为他是西海龙王的妹夫，又管着长安附近的水域，级别虽不高，身份却有点特殊。估计在遇到袁守诚之前，别人都是很给他面子的，一路顺风顺水，养成了一副不知敬畏、听不得反对意见的“大爷脾气”。有这样脾气的“主子”，自然就会有像夜叉、鲥军师这样出馊主意的下属，不“作”到死不算完。就算是观音菩萨想“黑”泾河龙王，也应该是事先了解到了他“作死”的脾气，才好“下手”，是吧？

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