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[今日更新]2024届江西省高三试卷10月联考(▢包◆)语文试卷答案

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被晚

1987年，当时中美两国正在合作研制麦道82(三)文学类文本阅读（本题共3小题，15分）然而，随着后来麦道项目的终止，我国的适航体系建阅读下面的文字，完成7~9题

六美歌0(三)名篇名句默写（本题共1小题，6分）16.补写出下列句子中的空缺部分

(6分)(1)荷花，别称美蓉，古人喜欢以“芙蓉”入诗词，道过这、富有美感的意象来表达自已高洁的品质，知《离屡》中的“制茄以挤5像菜以的蕖(2)韩愈《师说》中，表明士大夫之族以地位、官位为借口拒绝从师学习的两句是”

(3)李清照《声声慢》中”两句写出深秋天气的冷暖不定，让人不知如何是好

三、语言文字运用(20分)(一)阅读下面的文字，完成17~19题

(9分)经过二十年的发展，汉服早已—，登上了官方主流蝶体的“大雅之堂”，在身边随处可见汉服出行的小哥哥小姐姐和小朋友

但如此“花团锦簇”的盛景并没有年轻人守护中国传统服饰的焦虑，而这一次的国境涉及一个高频词汇一（文化椰用

所谓“文化挪用”就是把他国的文化元素拿来，经过致造、包装、整合，再利用自己的渠道打上自己的标签对外推销出去

不可否认，中国在国际上的文化传播力实在是太弱了，弱到不仅和本民族灿烂悠久的传统文化不相称，也和我们、充满生机的流行文化的生命力不相称，这种全方位的不相称才是我们焦虑的根源

其实，这两年不少古装影视剧开始端正态度，地请来服饰史顾问打造符合历史真实风貌的美术

观众惊讶地发现，无需盲目“改良”，育目追求“时尚感”，只要还历史真实的服饰、配色和美术风格，才能做到无与伦比的“高级感”、才能让观众感受到中国古文明令人震热的魅力

蕴藏在中国历史中的这些真实的文化通产，就是我们在“时代浪潮”中对外进行文化传播，对内树立文化自信的底气所在

17、依次填入文中横线上的词语（全都恰当的一项是(3分）以今非昔比消解方兴未艾正儿八经V8,时过境迁消融方兴未艾一本正经人C.今非昔比消融如日中天一本正经Xb.时过境迁消解如日中天正儿八经18.文中多处用了引号，下列四处引号中用法和其他三处不同的一项是(3分)A.登上官方注流媒体的“大雅之堂”B、但如此“花团锦簇”的盛景并没有…C.所谓“文化挪用”D.在“时代浪潮”中对外进行文化传播高2020级一诊语文第9页共10页

12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)A.范文子认为,晋国如果没有外患,就会有内忧,有了外患,晋国的大臣才会团结和睦,因此他反对进攻郑楚。B.栾武子拒绝范文子的“无战”的建议,进军鄢陵,要与蛮夷之邦的楚国一战,来雪洗晋国B.固有的三大耻辱。C.从鄢陵回来之后,范文子知道晋国必乱,自己也难以置身事外。为了不祸及家族,他希焉陵望自己能够内乱前去世。D,苏轼认为,范文子胆小懦弱,不敢与楚国作战。鄢陵之战中晋国大获全胜,证明范文子苏不是一位有勇有谋的良臣。【2024分科模拟检测示范卷(三)·语文第6页(共8页)】XGK

材料一:在中国当代诗歌史上,昌耀最重要和最独特的,在我看来,是形成了一种卓越的和他的生命和美学追求相称的文体,这种孤绝超拔、沉雄道劲、具有“新古典”性质和青铜般色调的文体、我们可以称之为“昌耀体”。正是这种“昌耀体”使他的诗歌成为一种强有力的语言存在。这种“昌耀体”当然不限于一般意义上的个人风格,而是和昌耀的精神人格、美学追求和创作实践密切地联系在一起的。“昌耀体”的显著标志,正如人们看到的,首先來自耀高度自觉地与汉语言古典传统接通,由此给我们的“新诗”带来了汉语本身的血质、底蕴、调性和文白之间的语言张力带来了一个“文明之子”才具有的那种崇高感、历史感和文脉贯通之感。这让人不能不惊叹:在一个早已与古典传统相断裂或脱节并日趋平白粗浅松散的中文语言环境里,昌耀是怎样形成这样一种孤绝超拔的文体的?这简直是一个谜!也许正是在《慈航》之后,昌耀不能再忍受他早年的那种语言方式和诗风了,在我们对他的一些重写作品的文体对照分析中,便可清晰地看出这种变化的轨述。李曼在其论文中也曾举出昌耀《船,或工程脚手架》这首重写之作对旧作《船儿啊》的具体改写,如把“多雨的日子”改为“蒙蒙雨雾”,把“不愿离去”改为“淹留不发”,等等。而这种改变,在我看来不单是词汇上的,也是整体句法和诗学性质上的,诗评家程一身借用昌耀的一句诗“钟声回到青铜”来命名由他编选的一本昌耀诗歌精选,便体现了他对昌耀后期诗歌语言某种整体上的敏锐洞察。的确,从早期作品那种高亢、浅白、并无多少个人独特语感的时代通行诗风来看《慈航》以后的作品,这种“昌耀体””的形成和确立,借用一个说法,对一个诗人的创作甚至具有了某种语言“变容”的意义。在中国新诗史上,针对白话新诗流于平白松散的弊端,李金发采用了文白夹杂的句法,其奇崛的诗风富有语言张力,但很多时候也的确流于“屈聱牙于”;卞之琳等诗人也有意识地运用了文言句法,如卞先生《道旁》一诗中的“骄傲于被问路于自己”废名就点出它看上去“很别扭”,却正是“《论语》的文法”。一些台湾诗人在现代诗运动后重重返古典,运用文言重新整合现代汉语,也恰好书写了他们的文化“乡愁”,只是某些流于仅用古典起趣味和評藻来装饰的作品,其实已丧失了汉语本身的血质,给人以“木乃伊”的感觉。而昌耀的语追求,纵然和不是没有问题,但

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