贵州省贵阳市清华中学2024届高三上学期10月月考语文试卷无答案内容：
清华中学高三年级10月份阶段性测试卷语文学科时间：150分钟总分：150分命题人：罗满石情徐璃审题人：徐璃一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I（本题5小题，19分)阅读下面的文字，完成1-5小题。元字宙的概念源于国外的科幻小说和科幻电影，其思想源头最平可追潮到1981年科幻小说作掌弗诺·文奇教校的代表作《真名实姓》，小说中黑客们可通过脑机接口将共意识映射进虚拟网体世界。1992年，尼尔·斯蒂芬森在小说《雷游》中创造了一种和物理社会繁密联系的三维数宇空间Metaverse,现实世界中地理位置流此隔绝的人们可以通过各自的“化身”(Avatar)进行交流娱乐，元字宙“Metaverse”和数字化身“Avatar”的概念就此生。2I世纪以来，科幻电形中不断出现的机器人、梦境交互、R游戏等场景丰富着人们对元宇宙的认知和想象。直到2021年，随着元宇宙第一股Rbox上市，字节跳动、脸书、百度等科技巨头纷纷发布元宇宙战略，物底引燃元字宙热度，2021年电被称为元字宙元年。目前来看，元宇宙作为综合大数据、数字李生、区块链、人工智能、通信、交互等一系列核心技术的集大成者，将同时形响作用于科技、经济、社会等多个纬度，国此不同领城对于元宇宙的认知及现点也各有侧重。目前业内针对元字宙尚未形成公认定义，但对于元字宙关皱特征的认知基本形成共识。认为其以下六大核心特征。全方位的沉浸体验：沉浸体脸是衡量下一代人机交互性能的重要指标，元宇宙的况漫感，不仅是传统3D田像空间或故事世界的沉浸感，更多的是社交沉浸感以及基于此而激发互动和创造内容的沉浸感。数字李生与数宇原生：元宇宙可以映射物理世界、可以基于物理世界混合改造，即通过数宇李生，综合运用感知、计算、遮模等信息技术，感知物理空间全要素数据，完成多穴度高精度30建模及貂动谊染，实现物理空间与虚拟空间的虚实交互，塑造描述、珍断、预测、决策智能认知全过程，构建元字宙虚拟世界。元宇宙也可以整造一个独立于物理世界的数字空间，即数宇原生，用于在数字空间中探索特有的生活方式和社交体验，虚实结合的空间：元宇宙是体验逼真的鱼拟现实，现实的体脸可以在虚椒世界中还原，虚拟空间给平台、企业和个人带来巨大的创造性空间。数字创造：元宇宙中，用户既是消费者，也是参与者，更是创造者。数字身份：元字宙是下一代互联网的表现形式，进入虚拟空间时要建立一个账号并创建一个虚权形孕（数字身份），所有的操作基于该“身份”进行，即通过数字身份记录网络的行为与数据。数字资产：用户创造的相关数宇化责产。如何对数字资产进行“确真、确权、确价”以及流通交马，是元宇宙非常重要也极有前景的领域。元字宙阶役，信息主体由人扩展到智能体，使得信息创造方式发生根本性变羊，木来元宇宙的信息将主要由智能体通过信息自生的方式产生，信息数量将里现指数饭增长，承长的信息量将得到极大丰富：同时得益于元字宙无处不在且几乎无时延的网络、超高性能的算力以及人工智他、大数据分斯等DICT拉术，海量住息将得以高效处理并实时分发共享，使得信息传递效率得到板大提升：另一方面，元字宙虚实融合特征将实现用户视听夹味触五高真实的沉浸式交互，可见元宇宙通过技术手校实现人类信息交互方式的升维，将达到人类对信息责潭创造、利用的新高度元宇宙作为数宇经济发展的新趋势、新喜道、新截体，促使全球主委国家对元宇宙村积板态度，积极探素相关政策，科技企业纷纷布局元宇宙，深耕产业赛道，共同铺设元字宙产健，探索打造元宇宙标杆应用。2022年10月，国券院关于数字经济发展清况的报告提出，以数据为关使要素，以推动数字技术与实休经济深度融合为主线，以协羽推进数宇产业化和产业数字化、威能传统产业转型升领为重点，以加强数字基础设施建设为基础，以完善数字经济治理体系为保障，不断败强做优做大我四数字经济。日前，元宇宙产业处于早期探本阶段，预计到2030年，元宇宙进入融合发展阶役。预计到2050年，元字宙将进入成热期，元宇雷渗造进入各个领城，并与现实世界形成深度融合，实现虚实共生的元宇宙终短形态。无论业内对元宇窗的观成如何积校正向，元字宙仍将不可连免地带来包指伦理、穗私在内的一系列争议。例如：该信问题、发布和传播座假信息等。虽然元宇宙威予了人们新的身份，创造了全新自由的空间，但其包合更复杂的社会关系。元宇宙必须控制和的桌用户的行为，遮立明确的伦理道德规范，以维护庆好有序的生态环境。除了伦理道德问题，元宇雷完全数字化的生活可能导登信息的泄露浅漫用，带来隐私问题：另一方面，未来元字雷对计算能力的需求将是现在的数百倍，如此庞大的能量需求又将帝来新的低破问题。因此，未来不仅需要通过技术苹新，更需要通过一系列立法监管等措花，积极寻求对于无宇宙的监管与利用，尽可能避免元宇宙发展香来的上述各什问题。(节选自《新华文摘》2023年第8期《元字宙：元起、跳望、觉醒》)1根据原文内容，下列对元宇宙特征的理解不正确的一项是()(3分)A元字宙通过数字李生，综合运用感知、计算、建模等信息技术，实现物理空间与虚拟空间的虚实交互，B元字宙中，用户既是消费者，也是参与者，更是创造者，可以充分体验到社交沉没感、激发互动和创造内容的沉浸感。C元字宙符台今后技术、资本、市场发展的大方向，它将取代互联树从而改变现实中的社会结构、经济结构、科技结构等。D元宇宙中，每个用户适过数字身份记录网络的行为与数据，可以创造数字化资产，并对数字资产进行“确真、确权、确价”2.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(·)(3分)A元字宙本来只是一个科幻概念，在技术、产业、资本的推动下，从科幻走进了现实，未米将与现实世界形成深度融合。B元宇宙是一系列核心技术的集合，将在科技、经济、社会等多个纬度产生影响，所以不同领域对元宇宙的看法各有侧重。C当前，元字宙信息主体由人扩展到智能体，信息生成方式发生了根本性变革，从而实现信息自生和信息创造，D元字宙赋子了人们断的身份，创造了全新自由的空间，但也会让人们面临更为复杂的社会关3.下列选项，最能体现元字宙技术应用的一项是（)(3分)A通过运用高带宽、低延时的5G网络技术加上手术机器人，杭州医生可以为远在200公里外丽水山区的一名患者完成了一次清除脑部血肿的手术。B.2023年3月6日，数字人民币APP(试点版)“钱包快付管理”中新增“微信支付”。这也是继支付宝后，在数字人民币App中可开通的第二大支付平台。C2023年8月23日上午，金砖国家65人第十五次会晒在约翰内斯堡花藤会议中心举行，俄罗斯总统普京于8月24日通过视频方式出席了第三天会议，D.杭州亚运会开幕前，杭州亚组委推出“亚运元字宙”平台，实现了用户以虚拟人方式游城、观赛、竞技等多种功能，用户还可以在平台上见证亚运火炬传递、开闭幕式等重大活动。4.请简要梳理本文的行文脉络。(4分)5当今时代，数字技术、数字经济是世界科技革命和产业变革的先机。请结合全文，筒要分析元字宙的发展将给人们带来哪些影响？(6分)(二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面69题。坐对一山愁（节选）张拓芜日日夜夜他坐对一幅彩色的黄山照片，他们相对无语，却似乎隐隐约约地沟通；①他喃喃对它诉说一些相思和向往，伤佛那郁绿的松梢会摇动，那奔泻的松涛就是签复。实际上，黄山对他来说还真陌生，他从没到过太平县境，他所看到的黄山只是一小幅从报纸上剪下来的劣质印刷品。也不知翻照多少遍了，柱子粗槌，影像模糊，一幅摄影却变成一张点画，但就这样，还珍宝似的压在玻璃的正中夹。别无他故，只因为黄山是皖南的一部分。他是泾县人，泾县离黄山还远着，还有300来里地；但是他贪垫而霸道地据为他故乡的一部分。为的就是那份日思、夜念、难以排遣、无法诉说的浓浓乡愁。长时日地坐对，凝视、仰望那迷漫云雾，气真岚气，那朝吡夕晖的金光灿烂，不就是自家后门边河对面的四顾山？一声无来由的汽车喇叭惊忧了他，再仔细些一看，才不是！四顾山圆润、数厚、婉约、土气，怎比得这峻峭、延拔、瑰丽、秀逸的黄山？他有些泄气，燃起一支烟卷，又陷入沉思；还是比得的，黄山虽好，毕竟不是我泾县后人的：門顾山也有黄山的不及之处，比如朴拙、牙趣、愁土之气等等，四顾山，他总共上去过两回。两回都是懵里懵懂，上山时都是黑的深夜，虽然都打着火把，火把的光亮只及一两文远，要不是跟着大队人走，恐怕连下山的路都找不着。真是不识庐山真面目，只蠓身在此山中。②如采把黄山比作相府千金，则四顾山就是果薪的村坫。如此一比，他就释热些了。如今老了，有了些微常识，才知道四顾山在全中国诸大山岳中一千名以内是排不上精的。和五岳相比，只不过是座小丘：在他的心中，世上没有一座山比得，因为四预山是他最热悉、最亲切的家山，北黄山故作四顾，是极其勉强无奈的：从来名山胜水，要得诗人名士咏吟品题，四顾山地处偏饰，无此福气：好像现代的地理学家和摄影家也从未履临斯土，为了养我乡愁，暂北黄山借来一用罢，那天晚上，他陪好友去和明展离台的摄形家话别，那摄影家正在装箱打包，他看到其中一幅似曾相识，心中大动，忙说：“那幅不是黄山吗？”“正是，”“卖不卖？”“先生你要吗？”既然买不到四顾山画，那就弄幅黄山来解解伸罢！虽不是泾县的，但至少是安撒的。他根本没有考虑到售价问题，以平常的常识判断，摄影总是照片，是可以一再复制的，售价总不会高出油画、国画和水彩，三两千元大概够了。下楼后好友告诉他每福售价1万整，下得他舌头半晌馆不回去！,如今这幅摄影作品已在好友手中提着，他也只好咬着牙关认了。好友知道他经济情况很不好，说由地付款，他坚决不答应。挂在电视机的上方，对面的长椅正是他平常阅读、看电视以及玄思冥想的座位。自从有了黄山图，他的头颅开始5度的抑扬，夜以继日地读啊、认啊的，这以后竟成为他日常正规的课业：虽是相对无言，却能互通讯息，不管山岚云霭、谷风松涛，都能了然它们的语意，如比手画脚的手语一样，聪人懂得：围若有灵，当也能从泪眼中读出他的思念与狂恋！③读图的时候，也狼有李白“相看两不厌，只有数李山”的浑热境界，心中好生舒场通叁，但两者层次悬殊，李白是诗人与哲人的情境，他是个极其俗鄙的游子，只为了抒发、诉说浓烈的乡愁，所以要故意地“疑将黄山作后山”了。他常搜索枯肠地写些故土风物的小文，别人或许觉得无甚足观，而他却慎重将事，賴开稿纸之斯，几乎有沐浴斋戒、焚香顶礼的度敬，一如抄经：他把平日的朝思暮想、感恋怀念发展成一种感思的反刍。那完如一坛陈年老酒，愈久愈甘洌香醇，愈久愈平和邴厚，其实家山对他来说应是襆糊的，自2岁那年离开故乡，就再没有机会踏进斯土半步。12岁只是个少不更享的小不点，国为身在此山中，也不曾对山川草石多做深入的了解，:而且足迹所及也只是附近几个村庄，离家5里的县城，总共只去过一回，但他对故乡似要比他住了30多年的台湾还熟稔，第一眼看到那幅照片，就认出是黄山。那幅图的取景只是黄山一个小角落，不是名气响亮的天都泽、始信峰、莲莱三岛、飞来石等等的名胜：但他竟一眼认出，好似老朋友久别重逢。这就是故国家园给予他的精神感召！他没有跟家人联络过，看到别人接读家书的欣喜和悲愁，他的心头更是酸湖翻搅。主要原因是他这40年来一直坎坷赠避，一事无成，乏善可陈，没脸向家人报告近况：二则故乡亲人都已年迈调逝。新近从网乡处辗转得悉，他的老父业已作古，由于消息来源九转十八亨，又欠详尽，强迫着自己不去相信。回到家立即辨开一叠纸，恭恭正正地写下：“父亲大人膝下…”
….