衡中同卷2023-2024上学期高三年级三调考试（河北卷）语文试卷含答案与解析内容：
2023一2024学年度上学期高三年级三调考试语文场上，那些有资源，有权力的人形成的小周子更可成为有足够实力的小田依。既可以为善，变成办事有效牵，有效能的团队，一加一大于二，发挥小集体的战斗力：也可以为悉，将权力私人版高化，为小集团的利益不情损害整体利益。善恶之间，关健就取决于小周子里从领袖到成员，其行为有没有愿景，能不能做到“礼法并治”，也就是说，有没有大家都会遂守的非正式规范或正式法则，并能有效地动态平衡礼与法的矛盾，化醉原测与利益的冲突，以及平街图内圈外的不本试卷共8页，总分150分，考试时间150分钟。同利益。一，现代文阅读(35分)“国子”由关系连接而成，当械端的情况出现的时候，搞关系的人会用一切手段来拉近自(一)现代文阅读1（本题共5小题，19分）己与周子中核心人物的距离，从而换取最大利益。因此我们看到，不论是政界、商界，还是文阅读下面的文字，完成1~5题。化界、学术界乃至普通百姓，人人似乎都以自己属于装个国子为荣，想尽办张进入图子，寻找材料一：自己的利益代言人，依靠圈子的力量实现自己的利益诉求。在桩端情况下，法律、道德往往让在我们传统道德系统中不但设有一个像基督教里那种“爱”的观念一一不分差序的兼爱，位于图子的利互，公共权力成为各种图子的私家颜地。种种情况，都对社会的良性治理狗成而且我们也很不容易找到个人对于田体的道德要素。在西洋团依格局的社会中，公务，薇行了极大的挑战。对此，有人主张用法治取代德治，有人主张去关系化，还有人主张以契约道德义务，是一个清楚明白的行为规范。而在中国传统中是没有的。现在我们有时把“忠”字格出取代传统道德，尽管目前社会上存在法治不彩的现象，加强法制建设也是应演的，必须的，但来效在这位置里，但是“忠”字的意义，在《论语》中并不如此。我在上面所引”为人谋而不忠是要用法来取代道德，浅以契的交易的关系取代讲仁义，讲博爱的人际关系，则违背了中国人乎”一句中的“忠”，是“忠恕”的注解，是“对人之诚”，“主忠信”的“忠”，可以和“表”字相通，是的民族性。“由表”之意。事实上，那种主张以法律取代近德，以契的关系取代情感关系或是去关系化的做法，在世子张问日：”令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。界范国内都是不初实际的。一方面是因为“图子”这个现象歼非中因所独有，肿使是处处讲浆何如？”子日：“忠矣，”这个“忠”宇虽则近于“忠于职务”的“忠”字，但是并不包含对于团体的法治的美国色意识到其重要性，也才国此发展出了对社会网的理论分析，如今在美国，社会网“失忠”。其实，在《论语》中，“忠”宇甚至并不是君臣关系间的道德要素，君臣之间以“义”相站构和关系研究已成为显学：另一方面，任何社会底线失守，任何治理手段都可能戒为作悉的站合。“君子之仕也，行其义也，、所以“忠亚”的观念可以说是后起的，而忠君并不是个人与圆工具，崇尚法治的美国同群有安然案（美国安然公司破产案》，安达俗（美国最大的会计师事务体的道德要素，而依旧是对君私之间的关系。所)造假案，以及华尔街“聪猫”们有意设计有毒资产进而引发金陆海啸等不法行为。尽管如一个差序格局的社会，是由无故私人关系搭成的网铬。这网络的每一个结郭附着一种道此，我们也都知道这些并不是法治的排，同祥的，为一己之私，追逐小周子利益而播牲社会整德要素，围之，传统的近德里不芳找出一个笼统性的近德观念来，所有的价值标准也不能超配体利益的现象也不是图子和关系本身的错，而是贫娄奴欲，好大喜功又短税近利的错。社会于差序的人伦而存在了。也罢、组织也罢，要实现良性洛理，需姿微的不是消灭园子，也不是简单照撒服抄西方的溶理中国的道稳和法律，都圆之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的仲缩。我见体系，而是要顺应中国的社会现实，充分了解这种、图子文化”，通过制度的改良和优化最终实现良性治理，过不少痛写食污的朋友，道到他的父帝食污时，不但不写，而且代他讳隐。更甚的，他还可以(摘编自罗家德《辨析、陶子”现象圈子或善或恶原因何在》)向父亲要食污得来的钱，同时骂别人贪污。等到自己贪污时，还可以“能干”两宇朵自解。这1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)在差序社会里可以不觉得是矛盾：因为在这种社会中，一韧普遍的标准并不发生作用，一定要A。与西洋团体格局社会不同，在中国这个属于差序格局的社会里，是找不到个人对于团体问清了，对象是谁，和自己是什么头系之后，才能决定拿出什么标淮桑。的道德要素的。园体格局的社会里，在同一团体的人是“兼善”的，就是“相网”的。孟子最反对的就是那B,在《论语》看来，君与臣的关系中，“义”的道德意义要大于“忠”的道德意义。君臣之间是一套。他说：“夫物之不齐，物之情也，子比而同之，是乱天下也“墨家的“爱无差等”和儒家的以“义”相结合的。人伦差序，恰格相反，所以孟子要骂他无父无君了。C.在孟子看来，否定人伦差序，强调“爱无差等”，是无父无君，违背人伦天性，最终会扰乱(摘篇自费孝通《乡土中国·系维着私人的道德》》天下的做法。材料二：D.以法律取代道德，以哭约关系取代情感关系或是去关系化的做法，无论是在中国，还是对于中国社会的人际关系格局形成原理的分析，有著名的社会学家费孝通的“差序格局”在其他地方，都是不切实际的。理论，而形成这种“差序格局”的文化基础，就是粱漱溪所谈的“家伦理本位”文化。正如《论2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是〔3分)语》里所济述的，对于父来给羊的正确处理方式应城是“父为子缘、子为父隐，直在其中”，也就A。材料一将基督教里的“兼爱“的观念与中国有差等的爱进行对比，是为了显示团体格局是减实是应该的，但在特殊情境下父为子，子为父说了谎，还是能被接受的。儒家是以“己”为社会明显优于差序格局社会。起点从亲人间的“舞梯”入手推广到他人，这种思想应用到日常人伦中，爱变得有差等，于是形B.在一个差序格局的社会里，不会有统一的价值标准。所有的价值标准也都依附于差序的人伦并系之昏专答案及解析考新版高2023一2024学年度上学期高三年级三调考试·语文【解析】A项，“是找不到个人对于团体的道德要素强行分享给年轻人，不必太看重，不必炫耀，要用积淀的”理解错误，材料一第一段说的是“很不容易找到个的心态去生活。（每点2分，答出任意两点即可）人对于团体的道德要素”，并不意味着完金设有。9。①青春充满生机，热烈，槽缓，雷畅，是上天给予我们的【解析】A项，“是为了显示团体格局杜会明显优于一场独一无二的体验，要大胆地去拥抱它，感受它差序格局杜会”理解错误，材料一将基督教里的“兼爱②青春如此美好，但我们必将失去，我们将水远致敏，的观念与中国有差等的爱进行对比，是为了说明差序也期望能够保持一颗青春的心：不去定义谁，也不被谁格局社会与团体格局社会的不同，材料中设有表达熟定义，不迷信所谓的经验，敢想，敢做，敢实践，③我们无执劣，即便已经真的和青春不搭界了，也要呵护青春，欣赏青【解析】根据材料一第三段“一个差序格局的社金，春，不去过多地干沙青春，推护青春最本真的模样。是由无数私人关系搭成的网铬。这网铬的每一个结都(每点2分，意思对即可)附着一种道德要素，因之，传统的道德里不另找出一个10.CEH【解析】“使陈继周发郢中豪杰”，“陈继周“是人麾统性的道德观念来，所有的价值标准也不能超脱于名，中间不可断开，“郡中”作“豪杰”的定语，中向不可差序的人伦面存在了”可知，差序格局的社会关系附者断开：“发那中豪杰”为动宾结构，应在其后断开，故应人的道德要素，A.B.D三项都符合这一点。C项，强测在“C”处断开。“并结溪峒蜜”，“溪铜蜜”作“并结”的的是法无等差。宾语，应在其后断开，故应在“E”处断开。“使方兴召①道德依附于差序的人伦关系之上，没有统一的道德吉州兵”，“吉州兵作“召”的宾语，应在其后断开：“诸观念。②道德看所施的对象和“自己”的关系而加以程豪杰皆应”，“诸豪杰”为本句主语，应在其前断开，故复上的伸缩。③在极端情况下，道德往往会让位于利应在H”处断开。益。（答出一点得2分，答出两点得3分，答出三点得11.C【解析】C项，·信’意恩相同”错误。前者意为“伸分)张”，后者意为“随意”D加强教育，建立起社会共同的道德观和价值观（或12.B【解析】B项，“因非常敏佩他的仁义，故以宾客之加强社会主义核心价值观教育”)，引导其有效地动态礼待他”因果关系错误。“非常做佩他的仁义“是后文平衡礼与法的矛盾。②激发这些团体组织办事效率张丝范听到文天样“国亡不能教”的悲痛之辞后的表高，有战斗力等积极因素，使其更好地服务于杜会现，与“以宾客之礼待他”并无因果关系。③通过制度的改良和优化对其实现良性治理。（每点13,(1)文天祥传奉两位弱主，兵败之后被捕，从容就义，分)能不说是仁吗！(“居主”“执”“伏镢”各1分，句意【解析】“所以·我’没有真切体味过青春”曲解文意，1分》(2)不久，元兵渡过长江，他又上书请求斩杀君根据原文第四段“不过，我确实年轻过。我曾年轻到口主宠幸亲近的小人中主张皇帝迁居他处的人，凭他一出狂言，年轻到想人非非，年轻到将生命一掷为快。尽个人的力量安定国家，本来已经气魄盖过天下了，管我一无所有，然而有了青春，生命就蓬蓬勃勃了”可(“未几”“嬖近”“迁幸”“固”各】分)即，尽管“关于自己也曾圳有青春的印象，可谓浅漠至14,①国家危急，却无人应召：②以身报国，希望感召忠图及”，但是“我”的确真真切切体味过青春。义土。（答出一点得1分，答出两点得3分）【解析】句子②中“似平”是“貌似”一好像”的意思，写【参考译文】出的是作者对当时“青春”的一种整体认知的印象，还材料一：有现在对当时那种认知的怀疑甚至不认同：文天样，字宋瑞，又字履善，是吉周吉水人。（他》①遇到可以和“我”争辩的年轻人是一种幸运，对“我身材高大相晚堂堂，深亮白皙像玉石，眉清日秀，顾盼敬而远之”的年轻人，“我”也要学会坦然接受生辉。在童子时，看到学校餐供的同乡无笔欧阳修，“我”的过去对于“我”来说是阅历和积累，很有价值，桶邦义，胡铨的塑像，他们温号都叫“忠”，就非常量仰我”也不必太过留密青春。①“我的阅历和经验不必他们，说：“死后如果不置身在他们中间享受整供，就不是大丈夫，”二十岁时考中进士，在果英殿考策问姓，那么将我们十人置于何种境地呢！”北事就拥置当时宋理常在位时间长，政务新渐潮慈，文天样以连了，元帝知道文天祥不可屈度，高议裤他释放，文天循天意不湘息作答，长达一万多字，不起草稿，一挥而祥说，“希望局我一死！”元帝还是不忍心，包身边人却就，皇帝亲自选提为第一名。盛厚九年，（文天祥）被极力的愿元帝听从文天得的请求，于是元帝下福杀了提提为湖南提利，因而见到了原丞相江万里。江万里文天释。他的衣带中有餐文，写道：“孔子说成仁，孟一向认为文天样有极高的意志节操，该及国家大事，子说取义，只有把道义残行到了板点，仁德自然也就江万里担心比伤地说：“我已经老了，综观天时人事将达到了最高境界。读圣肾书，想学的是什么呢？从今有受化。我见过的人才很多，摇段国运的青任，大概以后，大概可以问世无桃！、就落在你的身上了吧？你可要璃尽全力，”成停十年，史臣说：“想要在天下伸张大又的有志之士，是不改任精州加州。德稀初年，江上告急，皇◆下福号召会国为事情的成败我难易而使自己的心志动摇的。天下起兵援助朝延。文天祥捧着诏书大哭，派陈魑周文天样待奉两位码主，兵败之后被捕，从容就义，能不挺发州中豪杰，联合溪峒少数民族，派方兴召古州军说是仁吗！”许有壬说：“文天样经历各种变故却不改队前来，各路英雄都响应，聚集了一万多人的军队。变志向，事情本来是不可以简单地周成败而论的，”事情上报朝延后，任命文天样以江西提利安抚使的身材料二：份领兵入京。他的好友动祖他，说：“如今蒙古大军分文爱相刚刚二十岁就在朝延国答皇帝问题，极尽三路击鼓前来，攻破京年，通近内地，你以仓促集合的论辩才能议论国家大事。不久，元兵缝过长江，他又一万多人前往抵抗，这孤驱赶羊群去和红虎持平有何上书请求新杀君主宽幸亲近的小人中主张皇帝迁居不同。”文天样说：“我也知道是这样。但国家抚振臣他处的人，凭他一个人的力量安定国家，本来已经气民三百多年，一旦国家通到紧急情说，向天下框集兵魄盖过天下了。从此，忠心歌歌，漏尽智力和计谋，挽员，抑没有一人一马响应入关，我对此感到非痛心，回颜危的局面，以夏兴为己任。美然历尽果难险阻，所以不能正确估计自己的力量，要以身购国，期望天各种挂斯，只能前进不能后退，不幸国家灭亡角已被下将有一听到消息（此事）就立制行动的忠臣义士，停，而忠负大义更加显明。文丞相志向刚正，有大才依拿仁义取胜者可谋立功，依靠人数众多就能成功，能，见识高逃而且有宏大气度，身上充满清然正气·可这样国家还能保住，”于是将全邮案财用作军费，至是最蜂他的理想爱有实现，大枫是天命不护佑大宋的元十五年，文天样被押到制阳见孩华范，很华范身边原四。或然天命不春丽大家王朝，但是天理还在，一的元军命令文天样叩拜，文天样拒不叩拜，张华范于是同其客的礼节接见他，文天样与元军一起进入崖定不会停止。所以宋亡了，桑身成仁的臣子不少评论者一定称赞文丞抽为第一忠臣山，张华范让文天秤写信招降张世杰。文天拜祝：“我不能保护父母，却教利人背规父导，可能喝？”张华范15.C【解析】“对友人沿途所见的山水美景进行了细致一再强進文天祥写信，文天样于是将自已所写的《过描写”表述错误，颈联的景色描写都是诗人为友人“拟零丁洋》一诗节录给张华范。诗的来句说：“人生自古想”的沿途风景，并非友人亲眼所见，堆无死？留取丹心照汗青，”张华范（不龄也受到感16。①从表面上看，诗人希望友人到楚地后，凭吊古迹遗动》芙了芙不再强通文天样了。崖山赦攻破之后，元址，游览青山绿水，写出更多高雅的作品。②实际上军举行盛大的宴会，张弘范说：“国家已亡，丞相你已另有深意，友人弧身作客刷门，难免孤独寂寞，诗人希经尽了忠孝之心了，如果你能登变心意，以待奉家的望友人能通过凭吊，游宽和写诗来缓解孤独寂宽之态度来待奉我们皇上，将还给你宰相的官职，“文天科情。③尾联与其说是诗人在盼望友人的佳作，倒不如流着酒说：“国家天亡不能够摇教，微人臣予的死有食说是委婉含蓄地表达对友人摆脱“客情、的劝勉和安罪，怎么还敢摆脱杀头之罪而且怀有二心呢？”张华范慰。（每点2分，意思对即可）认为他银仁义，派人护道文天祥到京师。17.(1)举先王之政（以）兴利除弊(2》落木千山天运元帝非常着急地寻求有才华的家朝官其，王积霜大澄江一道月分明(3)鸡鸣桑树颠空中闻天鸡推荐文天样。文天样说：“国家灭亡，从本分上说我应(三更灯火五更鸡/鸡声茅店月/闻说鸡鸣见日升)当以死报国。倘若因为你们以宽大为怀，我能够以道18.示例：①无从说起②不荀言笑③与日俱增（每处上身份回列数乡，来目以世俗之外的身份聊备顿问是1分)可以的，”王积莆想让降元的宋官诸哥言等十人上书19。A【解析】文中加点的“静默“表示含需沉默，不发请求释放文天样去微道士，留梦真却认为不可以，他声。A项，表示含蓄沉默，不发声：B项，表示静止：说：”一显文天样被释数出来，会在江南重新号召百C项，表示双静，宁静：D项，表示肃立哀草(1》父子关系（攀分有别、父子有别、亲子关系，父子之篮球队，在和全国知名院校球队的对抗中获胜，这情，亲情表达等均可)(2分)(2)示例一：故在A处事件非常有意义。从回铺中学蓝球队的角度看，他们比较好。《家钱》章节分析了中国乡土社会家庭的特努力拼搏，让一个个队员的篮球梦最终实现：从临海点，论及了家庭的多重关系，并谈到父子问因事业的县城的角度看，热血少年的追梦感染了一座城市，激需要而排斥了普通的感情。父子关系是家族结构里发了城市的活力，让小城市也焕发出了新光彩：从乡的主轴，放在《家族》章节后面承接自然。(3分)示村振兴的角度看，球类运动的逐梦风潮激话了地区经例二：放在B处比较好。《男女有别)章节讲的是中国济的机能，成为乡村发展的新引擎。写作时，如果能传统感情定向的问题，家庭成员内，夫妇间的情感表分析出“梦想虽小，却有大能量，能实现个人愿望，改达节制：而本文段父子间的情感也是静默式的，讲完变城市面貌，发展地区经济”，则可以写出有层次，有男女之间的两性差异接着讲父子关系（亲情表达）顺深度的作文，但若脱离材料，只着限于“梦想”这一间理成章。(3分)示例三：放在C处比较好。《血缘和汇本身，泛泛面谈梦想的意义，缺乏联系现实体验.思地缘》章节里讲的~血缘”主要是指由生育所生发的亲考的深度和广度，则不属于合格作文。写作时，可以子关系，年长的对年幼的具有强制的力量，鲜有情感先引用歌词或经真诗句，写一段与“梦想”相关的文表达：父子关系是“血缘“关系的重要组成部分，放在字，彰显文采。接着强调梦想、的重要性，比如可结这个章节后合乎逻辑。(3分)合材料，从小到大论述梦想对个人，州体，地区，国家示例：①还应在这个时段趁阳驱寒②若寒邪留滞关等分别会有怎样不可磨灭的影响。然后，则可从怎么节③夏季需要防寒吗（每处2分）做的角度分析怎样“筑梦”，最好举出典型素材论证说D【解析】文中画横线的句子运用了拟人的手法，用理，表明人不可故弃自已的梦想。当然，也可联系现赋有人物情态的词语“潜入”来描写贼风邪气。入项，实，通过“当前生话中有一部分人没有积极的梦想，浮拟人，用赋有人物情态的词语~偷”“掩醉容”来描写枫于名利，不断地用财权来填补内心的空虚，任由自己树。B项，拟人，用赋有人物情态的词语“藏泪“惊心坠人罪恶的深闲”等反面事例，与上文事例形成对比，来描写花、鸟，C项，拟人，用赋有人物情态的词语从面对比论证有梦想并竖持实现自己梦想的意义和“怨”来描写羌笛。D项，比喻，把洞庭湖面比作“白银价值。结尾处再次明确自已的观点，联系“梦想的力盘”，把君山比作青螺”。量这一话题再次强测梦想的意义。【写作指导】这是一道话题类材料作文题，远取了一参考立意：①小小梦想，大大力量：②梦想成就美好未侧新闻时事类写作材料。一支从一座小县城走出的来：③有梦想谁都了不起：④拼博圆梦，逐梦花开。
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