居外十三年，过家门不敢入。——《夏本纪》

作为历史悠久的古国，我国有着诸多的神话传说，这些传说有的解释了华夏民族的起源，有的则阐述了真实发生的事件。与此同时，神话传说交相辉映又错综复杂，将真相与想象全部都包裹在了一起。

>三过家门而不入说的是谁（三过家门而不入说的是谁说的人物是）

1999年我国社会科学院考古研究所的人员来到青海，与青海考古研究所组成了联合考察队，开始着手考古工作。

之所以组成考察队在青海开展考古工作，是因为这里发现了一处距今约四千年的遗址–喇家遗址。

经过一番的挖掘之后，一个范围约20万平方米的区域被确定了出来，此处是当时人们的主要生活区域，随着考古工作的不断深入，当时人们的生活情况也逐渐显露出来。

当考古人员拿起陶碗时，所有人都被扣在碗里的东西惊呆了，因为在陶碗之下扣着的是纠缠在一起的面条，可见当时这里的人们已经过上了相当不错的生活。

这碗面条能够保存得如此完好，堪称是考古历史上的一大奇迹，这碗面条也成为了最古老的面条。令考古人员不解的是，在正常情况下即便是扣在碗里，面条也会很快腐烂变质并最终与泥土融为一体。

随着进一步地挖掘这个问题得到了答案，同时也揭开了一段悲伤的历史。

在考古人员的努力下，后续许多大大小小的完整人骨被挖掘出来，这些人的骨姿虽然各异，但都说明了一个问题——当时这里的人们遭遇了突如其来的洪水。

人骨当中有的是一位母亲搂着一个孩子，孩子的头扎到母亲的怀里，而母亲则仰着头似乎在祈求着什么；有的则是一家人依偎在一起，家里的男主人用身体将家人掩盖在自己的身体之下……

可以肯定的是，当时洪水到来的时候所有人都措手不及。面临这一巨大灾难时，他们的生命也永远定格在了那一刻，这些人骨所展现的正是他们面对巨大灾难时的最后反应。

地震过后，多人幸存了下来，但他们仍然没能逃过死亡的命运，大地震造成了山体滑坡，碎裂的石块在喇家遗址上游四十公里处的河谷堆积起来，形成了一个大型的石坝。

正是这些石坝阻住了黄河的去路，进而形成了一个巨大的堰塞湖，几个月后湖内的水位暴涨最终冲垮了石坝。就这样，凶猛的洪水在大山之中肆意横行，再也没有谁能阻止这场滔天大祸。

话说，洪水在经过喇家遗址之后并没有就此停下脚步，洪水的猛烈冲击之下沿途的村落全都没能幸免，无数的百姓流离失所，许多人都失去了生活已久的家园。

肆虐的洪水使得位于山西的陶寺也没能幸免，此地作为舜帝居住的地区，虽然比其他部落文明较为先进，但面对突如其来的洪水同样无能为力，毫无疑问陶寺也遭受到了极大地破坏。

为了治理水患舜派出鲧负责治理洪水，面对这场水患舜采取筑坝的方式进行治理，希望能够依靠堤坝维护陶寺地区的安全。

然而这一方法没能根治水患，洪水一次又一次地冲垮了堤坝，百姓在一次又一次的筑坝中丧失了信心。

九年之后，鲧因治水不利而被舜帝处死，处死鲧之后，他的儿子大禹接过了父亲的担子继续治理洪水，总结了父亲治水失败的经验教训，大禹决定采取疏导的方式来治理水患。

华夏民族的族人在大禹的带领下踏上了治水的征途，他们跟随着大禹的脚步为疏导洪水而奔走。也是在治水的过程中，大禹曾经三次路过了自己的家门，但一次都没有回去过。

根据历史的记载，大禹的妻子是一位美貌的女子，每次丈夫路过家门时她都满怀期待地站在门口，希望能与大禹短暂地相聚，却又因害怕延误治水进度而离开。

也正因为大禹起到了表率作用，跟随他的人们才会无怨无悔地追随他，直到水患彻底被根除。从治理水患到水患治理结束，期间一共持续了13年，13年间大禹一直在外奔波。

这样公而忘私、民族至上的精神让无数人为之称赞，直至到了现在教科书上依然有大禹治水的故事，宣扬着他民为邦本的高上品德与思想。

不仅如此，考古学家还发现这里存在大量人为破坏的痕迹，也就是说这里曾经发生过冲突，就连墓地也存在不同程度的损坏。根据一些专家的推测，大禹成为夏王朝的缔造者，并非是由舜帝禅位而取得的权力。

至此大禹治水的真实过程也逐渐浮出水面，父亲被杀害之后舜帝派大禹继续治水，结果任务后的大禹心中萌生出一个想法：

父亲因为治水失败而被处死，自己如果不能够成功治理水患，或许下场也不会比父亲好到哪去。

于是乎为了免遭杀身之祸，大禹认真地对水患进行分析，在想好治理对策后便开始带领手下的人们开始对水患进行疏导，每天都过着“生不由己”的日子。

或许这时的大禹可能路过了自己的家门，但由于不敢延误治水进度，亦或者也害怕有人在舜帝面前告状，他玩忽职守因公废私所以才没有回家。

沿路中所有的村落，大禹全都有权让他们迁移到其他地区居住，为治理水患让出道路。而在治理水患时大禹还扮演了守护者的角色，群落虽然被大禹下令迁移，但都对大禹感恩戴德。

俗话说得好“得民心者得天下”，随着时间的推移，部落里面的老百姓逐渐习惯了听从他的命令。此时大禹再度从自己家的门前经过，为了体现自己的大公无私，他依旧没有回家看望妻子。

当时，大禹知道统一天下的时机已经成熟，便率领人们找到舜帝要求舜帝“禅让”。不难想象，当所有人都对大禹感恩戴德的时候，作为65的舜帝恐怕很难接受这个现实。

正如韩非子所说：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也……”一个人无论品格多么高尚，当大权即将旁落之时垂死挣扎也在所难免，更何况在那个蛮荒的年代。

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