关于活着文学常识

1.文学常识

《威尼斯商人》揭示了夏洛克的冷酷无情 这句话是对的

《汤姆·索亚历险记》赞美了儿童的天真纯朴 这句话也对

《热爱生命》讴歌了淘金者顽强的开拓进取精神 这句话有问题

热爱生命主要讲的是一个美国西部的淘金者在返回的途中被他的伙伴——比尔抛弃了，他独自在荒原上寻找着出路。冬天逼近了，环境十分恶劣，他没有一点食物了，而且他的腿受了重伤不停的流血。他只能歪歪斜斜地蹒跚，在布满沼泽、丘陵、小溪的荒原上，非常艰难地前行着。就在他的身体非常虚弱的时候，他遇到了一匹狼。他发现这匹病狼跟在他的身后，舔着他的血迹尾随着他。就这样，两个濒临死亡的生灵拖着垂死的躯壳在荒原上互相猎取对方。为了活着回去、为了战胜这匹令他作呕的病狼，最终在人与狼的战斗中人获得了胜利，他咬死了狼，喝了狼的血。最终他获救了，使生命放射出耀眼的光芒。生命就是不放弃自己。

这部小说以突出刻画人性，表现人与自然抗争时所展示的强大生命力的作品为主。其次，也选择了有关北美地区土著文化与殖民文化冲突的作品以及反映资本主义残酷剥削的作品。因此顽强或许有，但是开拓进取精神有些牵强啊

汤姆索亚那个，主要是以赞扬儿童的天真纯朴来对美国虚伪庸俗的社会习俗、伪善的宗教仪式和刻板陈腐的学校教育进行了讽刺和批判，所以这么表述是对的。

2.一些简单的文学常识

文学常识

1. 第一位女诗人是：蔡琰（文姬）

2. 第一部纪传体通史：史记

3. 第一部词典是：尔雅

4. 第一部大百科全书是：永乐大典

5. 第一部诗歌总集是：诗经

6. 第一部文选：昭明文选

7. 第一部字典：说文解字

8. 第一部神话集：山海经

9. 第一部文言志人小说集：世说新语

10. 第一部文言志怪小说集：搜神记

11. 第一部语录体著作：论语

12. 第一部编年体史书是：春秋

13. 第一部断代史：汉书

14. 第一部兵书：孙子兵法

15. 文章西汉两司马：司马迁。司马相如

16. 乐府双璧：木兰词 孔雀东南飞，加上《秦妇吟》为。。.

.. 17. 史学双璧：史记 资治通鉴

18. 二拍：初刻拍案惊奇 二刻拍案惊奇 （凌蒙初）

19. 大李杜：李白 杜甫 小李杜：李商隐 杜牧

20. 中国现代文坛的双子星座：鲁迅 郭沫若

21. 三不朽：立德 立功 立言

22. 三代：夏 商 周

23. 《春秋》三传：左传 公羊传 谷梁传

24. 三王：夏禹 商汤 周公

25. 三山：蓬莱 方丈 瀛洲

26. 三教：儒 释 道

27. 三公：周时，司马 司徒 司空

西汉，丞相 太尉 御史大夫

清明，太师 太傅 太保

28. 三曹：曹操 曹丕 曹植

29. 公安三袁：袁宗道 袁宏道 袁中道

30. 江南三大古楼：湖南岳阳楼 武昌黄鹤楼 南昌滕王阁

31. 岁寒三友：松 竹 梅

32. 三辅：左冯翊 右扶风 京兆尹

33. 科考三元：乡试，会试，殿试和自的第一名（解元，会元，状元）

34. 殿试三鼎甲：状元 榜眼 探花

35. 中国三大国粹：京剧 中医 中国画

36. 三言：喻世明言 警世通言 醒世恒言（冯梦龙）

37. 儒家经典三礼：周礼 仪礼 礼记

38. 三吏：新安吏 石壕吏 潼关吏

39. 三别：新婚别 垂老别 无家别

40. 郭沫若 “女神”三部曲：女神之再生 湘果 棠棣之花

41. 茅盾“蚀”三部曲：幻灭 动摇 追求

农村三部曲：春蚕 秋收 残冬

42. 巴金“爱情”三部曲：雾 雨 电

“激流”三部曲：家 春 秋

43. 第一部国别史：国语

44. 第一部记录谋臣策士门客言行的专集：国策 战国策

45. 第一部专记个人言行的历史散文：晏子春秋

46. 第一位伟大的爱国诗人：屈原

47. 第一首长篇叙事诗：孔雀东南飞（357句，1785字）

48. 第一部文学批评专著：《典论•论文》（曹丕）

49. 第一位田园诗人：东晋，陶渊明

50. 第一部文学理论和评论专著：南北朝梁人刘勰的《文心雕龙》

51. 第一部诗歌理论和评论专著：南北朝梁人钟嵘的《诗品》

52. 第一部科普作品，以笔记体写成的综合性学术著作：北宋的沈括的《梦溪笔谈》

53. 第一部日记体游记：明代的徐宏祖的《徐霞客游记》

54. 第一位女词人，亦称“一代词宗”：李清照

3.10条关于‘活着’的名言

[名言警句] 我们航行在生活的海洋上，理智是罗盘，感情是大风。

——蒲柏 [名言警句] 走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。——高尔基 [名言警句] 风雅的人是真正的生活之王。

——托尔斯泰 [名言警句] 我们的生活就像旅行，思想是导游者，没有导游者，一切都会停止。目标会丧失，力量也会化为乌有。

——歌德 [名言警句] 我们若要生活，就该为自己建造一种充满感受、思索和行动的时钟，用它来代替这个枯燥、单调、以愁闷来扼杀心灵，带有责备意味和冷冷地滴答着的时间。——高尔基 [名言警句] 我们的生活所需的思想，也许在三千年前就思维殆尽。

我们只需要在老柴上加新火就行了。——芥川龙之介 [名言警句] 如果能追随理想而生活，本着正直自由的精神、勇往直前的毅力、诚实不自欺的思想而行，则定能臻于至美至善的境地。

——居里夫人 [名言警句] 人生每天失望，能把思想寄托在高贵的性格、纯洁的感情和幸福的境界上，也就大可自慰了。——福楼拜 [名言警句] 问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。

——朱光潜 [名言警句] 应该信赖自己的理智，从生活的合乎情理的现象出发。——马卡连科 [名言警句] 人的理智就好像一面不平的镜子，由于不规则地接受光线，因而把事物的性质和自己的性质搅混在一起，使事物的性质受到了歪曲，改变了颜色。

——培根 [名言警句] 没有理智决不会有理性的生活。——斯宾诺莎 [名言警句] 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

——李商隐 [名言警句] 应该让别人的生活因为有了你的生存而更加美好——茨巴尔 [名言警句] 人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁。

4.余华的《活着》艺术成就

进人九十年代以后，先锋小说的文本实验更多地体现出一种后现代主义的文本特征：“日常经验”和“冷漠叙事”。

小说的叙述语言越来越冷漠，叙述者主体介入的程度越来越弱，而所叙之事则越来越趋于寻常，趋于“民间”。这一类小说实验的代表作是余华的《活着》和《许三观卖血记》。

《活着》讲述的是和它的题目截然相反的一个个“不能活着”的故事：耕田为生的福贵老汉在几十年里一家八口死了七口，单留下了他和他的一头老牛，承受着苦难的极限。老汉一生过得平平常常，有的时候还极端落魄，但他始终认为“做人还是平常点好，争这个争那个，争来争去赌了自己的命”，这种“没出息”的人生态度是对“生活在别处”的浪漫主义人生观的一种反拨，也是对漂泊“在路上”的现代人有失矫情的心灵感受的一种反拨。

故事和故事里的人物平淡庸常，整个叙述风格更是显得于静而苍老，小说以其“简单”和“重复”的叙事技巧诱使着人们对“活着”、对人类生存的关注和思索。确切地说，《活着》是一个充满叙事张力的现代寓言。

余华的写作在八十年代和九十年代有明显的差异。八十年代的余华对暴力、苦难、死亡、杀戮情有独钟。

“源于和现实的那一层紧张关系”。他的《现实一种》、《四月三日事件》、《世事如烟》等小说，充满了对“暴力”和“死亡”的精确而冷静的叙述。

这些小说在叙述过程中往往采用“局外人”的叙述视点、不动声色的叙述态度和精细甚至华丽的叙述语言，远距离地、不厌其详地描写血腥场景和残忍行径。这个时候的余华小说唤起的，显然是人们对某种存在、某种现实秩序的恐惧和颤栗；同时也在八十年代的先锋实验小说写作领域体现着独特的意义和价值。

而九十年代以后，余华的写作完成了一次新的转型。这一时期余华的创作以长篇小说为主，多讲述平民的苦难和命运，他们对苦难的承受和对命运的抗争，以及在平常生活中铸就的“相依为命”的力量。

叙述风格也趋向平实、朴素，以及含而不露的温情和幽默。《呼喊与细雨》、《活着》、《许三观卖血记》等，多是如此。

如果说余华八十年代小说的美学价值在于对传统小说写作模式和审美惯性的根本颠覆，使先锋实验小说达到一个新的高度，那么，九十年代的余华小说则65了先锋派小说的又一次历史性突围：从颠覆传统小说的写作模式和审美惯性，到颠覆现代小说过于人为的叙事机制和过于矫情的情感流露。或许，历史地看，余华在中国当代小说写作尤其是八九十年代先锋实验小说写作中，将可能是一个承前启后的人物：“余华前”的写作，文本的实验意味体现在对“所叙之事”和“事之所叙”的极度关注上；而“余华后”的写作，则体现出一种平实冷静的平民立场，以“后现代主义”的日常经验和冷漠叙事消解现代主义沉重的自我表现和隐喻象征。

以上回答仅供参考，希望对您有所帮助！ 杭州图书馆 参见：吴秀明主编.《当代中国文学五十年》.浙江文艺出版社，2004年09月第1版.。

5.一些简单的文学常识

表现手法，也叫写作方法。

它是指在文学创作中塑造形象、反映生活所运用的各种具体方法和技巧。包括：对比、象征、托物言志（托物喻人）、欲扬先抑、衬托（烘托）、夸张讽刺、借景抒情、前后照应等。

像《白杨礼赞》一文借赞美白杨树挺拔向上、不屈不挠的精神来赞美北方的农民，采用的是象征的写作方法。 常见的说明方法： 常见的说明方法有举例子、分类别、列数据、作比较、画图表、下定义、作诠释、打比方、摹状貌、引资料等10种。

写说明文要根据说明对象的特点及写作目的，选用最佳方法。下面分别加以说明。

（1）举例子。举出实际事例来说明事物，使所要说明的事物具体化，以便读者理解，这种说明方法叫举例法。

运用举事例的说明方法说明事物或事理，一要注意例子的代表性，二要注意例子的适量性。 （2）引资料。

为了使说明的内容更充实具体，可以引资料说明。引资料的范围很广，可以是经典著作，名家名言，公式定律，典故谚语等。

（3）作比较。说明某些抽象的或者是人们比较陌生的事物，可以用具体的或者大家已经熟悉的事物和它比较，使读者通过比较得到具体而鲜明的印象。

事物的特征也往往在比较中显现出来。 在作比较的时候，可以是同类相比，也可以是异类相比，可以对事物进行“横比”，也可以对事物进行“纵比”。

（4）列数据。为了使所要说明的事物具体化，还可以采用列数据的方法，以便读者理解。

需要注意的是，引用的数字，一定要准确无误，不准确的数字绝对不能用，即使是估计的数字，也要有可靠的根据，并力求近似。 （5）分类别。

将被说明的对象，按照一定的标准划分成不同的类别，一类一类地加以说明，这种说明方法，叫分类别。 分类别是将复杂的事物说清楚的重要方法。

（6）打比方。利用两种不同事物之间的相似之处作比较，以突出事物的性状特点，增强说明的形象性和生动性的说明方法叫做打比方。

说明文中的打比方的说明方法，同修辞格上的比喻是一致的。不同的是，比喻修辞有明喻、暗喻、和借喻，而说明多用明喻和暗喻，借喻则不宜使用。

（7）摹状貌。为了使被说明对象更形象、具体，可以进行状貌摹写，这种说明方法叫摹状貌。

（8）下定义。用简明的语言对某一概念的本质特征作规定性的说明叫下定义。

下定义能准确揭示事物的本质，是科技说明文常用的方法。 下定义的时候，可以根据说明的目的需要，从不同的角度考虑。

有的着重说明特性，如关于“人”的定义；有的着重说明作用，如关于“肥料”的定义；有的既说明特性又说明作用，如关于“统筹方法”和“应用科学”的定义。 （9）作诠释。

从一个侧面，就事物的某一个特点做些解释，这种方法叫诠释法。 定义法和诠释法常采用“某某是什么”的语言形式。

形式相同，如何区分呢？一般来说，“是”字两边的话能够互换，就是定义；如果不能互换，就是诠释。 例如，“人是能制造工具并使用工具进行劳动的高级动物”这句话，改成“能制造工具并使用工具进行劳动的高级动物是人”，意思不变。

“雪是在云中形成的一种固态降水物”这句话，如果改为“云中形成的固态降水物是雪”就不成。由此可以辨别，前一句是定义说明，后一句是诠释说明。

（10）画图表。为了把复杂的事物说清楚，还可以采用图表法，来弥补单用文字表达的缺欠，对有些事物解说更直接、更具体。

修辞手法： 一、比喻 不直接说被描写的对象甲，而用与它有相似性的乙来描写它，以使被描写的甲在形象、功能等特点上更加富有可接受性。比喻一般形式上需要有三个要素：本体（甲）、喻体（乙）和连接两者的喻词。

根据这三个方面出现情况，将比喻分为： （一）明喻 用“像、如、仿佛”等喻词通俗明白地打比方。如： （1）321像太阳。

当然，如果前后句子叫长，且意义明白，明喻也可以省略喻词。如： （2）铁不用就会生锈，水不流就会发臭，人的头脑不用，功能就会萎缩。

（二）暗喻 用“是、成为”等喻词直接将本体当做喻体的方法。如： （3）大王庄这个阵地成为一颗锐利的铁钉，牢牢地钉进了黄维兵团的脑门心。

（4）困难是弹簧，你软它就强。 （三）借喻 不出现本体和喻词，直接用喻体代指本体的方法。

如： （5）一旦把敌人消灭干净，鲜红的太阳照遍全球。 这里“鲜红的太阳”喻指新生的社会制度。

二、比拟 直接将乙事物所具有的特征、属性加在甲事物对甲进行跨类式描写的修辞格。有本体、拟体两个部分组成，本体一般为名词性事物，拟体则多为谓词性成分。

从语义特征上说，拟体本不能与本体构成陈述关系。根据本体与拟体的关系，一般将比拟分为： （一）拟人 将非人类的事物当做人来写。

如： （1） 油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。 （2） 硬币正悄然“退休”。

（二）拟物 将人直接当做物，或将此物当彼物来写。如： （3）打得日本鬼子夹着尾巴逃跑了。

（4）月亮一露脸，满天的星星惊散了。 三、借代 直接用与本体甲有相关关系的乙代替甲的修辞格。

如： （1）正义是杀不完的，因为真理永远存在。 （2）凡是愿意留下的，再不许拿人家一草一木。

（3）搞好菜园子，丰富菜篮子。 四、拈连 在用乙对甲进行陈述或描述后，再将甲转移与本不能。

6.关于葬词的文学常识

1.出色的辩证思想 一般的葬词，其内容不外乎是叙述死者的生平，评价死者的功德，寄托人们的哀思，就连恩格斯的《在马克思墓前的讲话》也是如此。

当然，雨果这篇演说稿也做到了这些，他高度评价巴尔扎克为人类精神领域作出的伟大贡献——这种贡献已经超出了文学的范畴而进入了思想、历史和政治的领域了。在对巴尔扎克的高度评价中，读者可以明显感觉到，葬词蕴蓄着作者对巴尔扎克的深切悼念之情。

读着这篇散文，我们仿佛站在当年的拉雪兹公墓前，聆听着雨果深沉而激昂的演说，连飘飘细雨也浑然不觉。 不过，我们在看到这葬词的一般特点之后，我们还分明感受到了除悲伤、怅然之外的另一种力量的存在，那就是崇高和激动。

这另一种力量是在我们读了这篇葬词后，从作者雨果身上感受到的。这位伟大的致词者的华丽而丰赡的文采，深邃而博大的思想，崇高而光辉的人格，在这篇演说词中同时展现给了别人。

雨果的演说目的，我们猜想，那不过是要赞颂巴尔扎克的作品、思想和人格，并表示自己由衷的敬佩和景仰。可是，他的演说，留给听众的，同时又是作者本人的高贵人格。

这样，本来是表达对他人的崇敬，结果却无意中赢得了更多的人对自己的崇敬。 课文前九段主要评价死者，表达哀悼之情，从这些哀婉深沉的语句中我们隐约感觉到作者的文笔、思想和人格。

第十段之后，与一般的葬词就大不一样了，虽然还是评价、哀悼巴尔扎克，但已经有了作者强烈而非常独立的思想意识，与其说作者是在评价巴尔扎克，不如说他是在借巴尔扎克之死，来表达自己的生死观，“死亡是伟大的平等，也是伟大的自由”，“生前凡是天才的人，死后就不可能不化作灵魂”等，这样的表达，已经由个体的巴尔扎克之死上升为作者一种哲理性思考了。主要是这后三段，集中体现了作者的崇高人格；主要是这三段，作者的真诚、真挚和真情，给了读者巨大的感染力。

2.诗化的、哲理性的语言 这篇葬词文采华丽、饱含哲理，语言高度浓缩，既诗化又哲理化，充分体现了文学大师雨果的文学语言才华和思想深度。作品中含蓄深沉、意义深远的语句比比皆是，有着巨大的容量。

值得细细品味，反复解读。 这也是一篇有难度的作品，教师进行教学时，要下功夫帮助学生去感受和理解思想内容。

下面选择课文中几个关键语句，试着进行解读。 （1）对我们来说，一切虚构都消失了。

重点把握“虚构”这个词。这里可能包含两层意思，一是巴尔扎克的逝世，表明他创作生命的结束，他不能再给人们创造小说这一“虚构”世界了；二是巴尔扎克的逝世，是一件真实的事情，而不是他在虚构小说。

这一句话，雨果沉痛宣告文学大师的逝世，提醒人们直面这一伟大的死亡。 （2）就像文明发展中，出现了一种规律，促使武力统治者之后出现精神统治者一样。

这句话表面是在揭示社会发展中的一个规律，即每一大变动时代先出现武力统治者，然后才出现精神统治者。实际上作者在这里是赞誉巴尔扎克，把他看成一个比武力统治者更伟大的精神统治者。

这印证了本段开头一句话的意思，巴尔扎克作为精神统治者，他不仅属于这一时代，而且属于千秋万代。 （3）一部了不起的书，他题作“喜剧”，其实就是题作“历史”也没有什么…… 雨果把巴尔扎克的《人间喜剧》看作一部书，并比喻成一部历史著作。

雨果在这里高度评价《人间喜剧》的现实主义精神，把它看作一部浓缩的历史，使人们从中看出“整个现代文明的走向”，看出作者给人们揭示的“现实”。这是巴尔扎克研究中第一次提出的独创性见解，它启发了恩格斯对巴尔扎克的评论。

恩格斯在《致玛•哈克奈斯》的信中说：“巴尔扎克……在《人间喜剧》里给我们提供了一部法国‘社会’特别是巴黎‘上流社会’的卓越的现实主义历史……在这幅中心图画的四周，他汇集了法国社会的全部历史……”可见雨果这句话是在高度评价巴尔扎克作品的现实主义精神的。 （4）一部既是观察又是想像的书，这里有大量的真实、亲切、家常、琐碎、粗鄙。

但是有时通过突然撕破表面、充分揭示形形色色的现实，让人马上看到最阴沉和最悲壮的理想。 巴尔扎克用他天才的观察和想像，将现实撕破展示给人看，让人们看清了社会的真面目，同时也表达了作者自己的社会理想。

（5）伟人们为自己建造了底座，未来负起安放雕像的责任。 巴尔扎克这位伟大的人物，用他自己的作品，给自己安装好了坚实的底座，打好了扎实的基础，未来的人们，一定会给他塑起一尊尊有形无形的雕像，以表达对他的尊敬和怀念。

（6）他的一生是短促的，然而也是饱满的，作品比岁月还多。 这是诗化的语言。

先要注意作者拿“短促”与“饱满”对比，意为巴尔扎克生命不长，作品却多；再要注意“饱满”一词，它意接前句，意为巴尔扎克一生是饱满的，不是空虚的，这样的评价就更为形象，表明巴尔扎克的生命和生活是充实的，他做的大量工作对人类是有益的；最后注意“作品比岁月还多”这句话，“作品”与“岁月”相比，出人意料，作品可以计算，岁月如何计算？以“天”计？以“年”计？这样行文是对巴尔扎克的独特评价，更是对巴尔扎克的崇高评价。 。

7.要10条左右短小的名言,还有5个成语故事,10条歇后语,5条文学常识

活着的每一天看作生命的最后一天。–海伦·凯勒

逝者如斯夫，不舍昼夜。—孔子

言必信，行必果——《论语·子路》

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。–《荀子·劝学》

业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。─韩愈

临渊羡鱼不如退而结网。– 班固

走自己的路让别人去说吧！–但丁

志当存高远。– 诸葛亮

天下兴亡，匹夫有责。–（清）顾炎武

知识就是力量。–培根

哑巴吃黄连──有苦说不出

外甥打灯笼——照旧（舅）

刘备借荆州——只借不还；

纸糊的琵琶——谈（弹）不得

八仙过海——–各显神通

泥菩萨过江——自身难保

孔夫子搬家——净是书（输）

竹篮打水——–一场空

千里送鹅毛——–礼轻情意重

肉包子打狗——–有去无回

8.钢铁是怎样炼成的要有文学常识内容介绍精彩片段阅读感悟的手抄报

1人活着，不应该追求生命的长度，而应该追求生命的质量。

2 人活着的最高境界就是把他的整个生命奉献给全社会。 3 生命的价值在于不断超越自我。

4 生命中可能会刮风下雨，但我们可以在心中拥有自己的一缕阳光。 5 天并不都是蓝的，云也并不都是白的，但生命的花朵却永远都是鲜艳的。

6 数千人形成一个强大的变压器，形成一种永不枯竭的原动力。 7 “不必召开群众大会了，这里没有哪个人需要宣传鼓舞，托卡列夫，你说话很准确，他们确实是无价之宝，钢铁就是这样炼成的！”朱赫来说。

8 忧伤，以及常人的各种热烈的或者温柔的普通感情，几乎人人都可以自由抒发，唯独保尔没有这个权利，它们被永不松懈的意志禁锢着。但是工作越接近尾声，这些感情越经常地冲击他，力图摆脱意志的控制。

要是他屈服于这些感情中的任何一种，听任它发作，就会发生悲惨的结局。 9 青春啊，无限美好的青春！这时，情欲还没有萌动，只有急促的心跳隐约显示它的存在；这时，手无意中触到女友的胸脯，便惊慌地颤抖着，急速移开；这时，青春的友谊约束着最后一步的行动。

在这样的时刻，还有什么比心爱姑娘的手更可亲的呢？这双手紧紧地搂住你的脖子，接着就是电击一般炽热的吻。 10 冬天过去了，春天推开了紧闭着的窗户。

失血过多的保尔，经受住最后一次手术，意识到再也不能待在医院里了。十多个月，周围的病员在受煎熬，垂死者在呻吟、在决别，这种气氛，比自身的痛苦更让人受不了。

11 保尔的心又怦怦的狂跳起来了。他那朝思暮想的愿望实现了！铁环已被砸碎，他又拿起新的武器，回到战斗的队伍里，开始了新的战斗历程。

12 钢是在烈火里燃烧、高度冷却中炼成的，因此它很坚固。我们这一代人也是在斗争中和艰苦考验中锻炼出来的，并且学会了在生活中从不灰心丧气。

13 任何一个傻瓜在任何时候都能结束自己！这是最怯弱也是最容易的出路。 14 收起枪，别跟任何人说。

哪怕，生活无法忍受也要坚持下去，这样的生活才有可能变得有价值。 15 领袖的逝世没有引起党的队伍涣散。

就像一棵大树一样，强有力的将根深深地扎入土壤中，即使削掉树梢，也绝不会因此而凋零。 16 他已经失去了最宝贵的东西——战斗的能力，活着还有什么用呢？在今天，在凄凉的明天，他用什么来证明自己生活得有价值呢？又有什么来充实自己的生活呢？光是吃、喝、呼吸吗？当一名力不从心的旁观者，看着战友们向前冲杀吗？ 17 深秋时节，阴雨绵绵。

寒冷的雨点浸透衣服，冰冷着肉体。筑路队每天从清早干到深夜。

夜里，大家穿着雨水浸透的、污泥浆硬了的衣服躺在水泥地上睡觉，相互用体温来取暖。每天吃的是一磅半像无烟煤一样的黑面包，有时连这也供应不上。

奥力克匪帮也不断袭击。共青团员们边战斗，边劳动，到处响彻铁棒和铁锹碰击石头而发出的声音，到处看见在紧张劳动中弯着的脊梁。

不久，寒冬来了。人们仍然在冰天雪地里奋力劳动，刨开冻硬的土地。

只要我们这口气不断，一定要建成这条铁路。朱赫来到工地，看到这种景象，极为感动：“钢铁就是这样炼成的啊！” 18 被病魔严酷袭击的保尔，一面向怠工行为展开斗争，一面带头劳动，掀起竞赛。

他每天天亮之前，拖着那双浮肿僵硬的脚，主动为同志们预备好开水和热菜，尽管保尔一连一天发着高烧，仍然用一把大木铲在铲雪。重伤寒终于把保尔击倒了。

一具无名的美发青年的尸体给抬到月台上，这个青年就是保尔。 19 保尔没有死于伤寒，他又从死亡线上换气回来了，又顽强地战斗在革命岗位上。

20 要抓紧时间赶快生活，因为一场莫名其妙的疾病，或者一个意外的悲惨事件，都会使生命中断。 21 我们的国家正在复兴，正在强大起来，生活在这个世界上是大有可为的。

22 人应该支配习惯，而决不能让习惯支配人。 23 要是一个人不能改掉坏习惯，那他就毫无价值。

24 不管怎样我得到的东西要多得多，失去的东西是没法同它相比的。 25 不要在你的生活里留下痛苦的回忆。

26 我们的生活里不仅有斗争，而且有美好的感情带来的欢乐。 27 要全力以赴的工作，像一匹驯顺的马拉着重物爬坡一样。

28 要坚持战斗到最后一刻。 29 使我离开战斗行列的，只有死。

30 一年又一年地回忆着，像一个铁面无私的法官检查着自己的一生。 31 就是到了生活已经无法忍受的时候，也要善于生活下去，要竭尽全力，使生命变得有益于人民。

浪费人力，等于犯罪。 32 任何人都无权糟蹋自己的健康。

33 当一个人身体健康、充满青春活力的时候，坚强是比较简单和容易做到的事，只有生活像铁环一样把你紧紧箍住时，坚强才是光荣的业绩！ 34 为使你的生命变得有益于人民，你尽了一切努力了吗？。

9.生活常识的习惯

你参考下吧——做到了你会感觉很充实……

1、每天11:00点前睡觉，每天7:30点前起床。

2、每天提醒自己，不要忘记梦想。

3、有时间多看书，多学习，做一个有文学素养的 人，不要把时间浪费在滑稽怪诞的事情上。

4、多锻炼身体，身体垮了什么都没有了，男人女人要对自己好一点。

5、努力学习赚钱的本领，钱是一个人活着的根本，是做人的尊严。

6、常回家看看老妈，常给姐姐哥哥电话，亲情是最珍贵的感情。

7、要学会做个倾听者，要多听听别人的感受，从中获得教训。

8。要学会玩，学会有品位的玩。

9、工作上的烦恼，不要带回家，解决不了任何问题，带回来会平添更多烦恼。

10、做工作的有心人。

11、学会奉承65，多摆笑脸，不做恶人，三缄其口，三思而后行。

12、学会推拖事情，人善被人欺，马善被人骑。

13、不和没素养的人交往，免得受其影响。

14、不与小气的人交往，吃亏的？？是自己。

15、对装X的人要一棒子打死，让他（她）下次再也牛不起来

16、不与已婚人或者已经同居的人谈感情，多半是浪费口舌，最后没什么收获，反而打击自己的生活激情。

17、要寻找与自己有共同价值观的人，爱自己的人，好好珍惜，好好保护，终了一生。

18、不要把感情浪费在没有希望的人身上，看重外在的人永远都是弱智，只有在伤痕累累时才明白，真正爱她（他）的人原来一直在她（他）身边关注她（他），而她（他）却一直以为幸福很遥远。

19、不要过分将就一个人，过分将就不是爱情，是犯贱。

20、现实一点，爱情在现实面前总是那么苍白，浪漫的爱情不属于男人，属于？？人。

21、做婚姻的有心人，好好准备步入婚姻，好好准备做一个好丈夫好妻子。

22、做生活的有心人，用心准备营造一个美好的家庭，一个安全温馨的家庭。

23、不要老是想做救世主，就算是救世主，也没必要去拯救世人。可怜之人，必有可恨之处，而且都是犹大。

24、不要轻易借钱给别人，借钱的人，许多都不想还钱。

25、要明白读过很多书的人不一定有很多知识，没上过学的人却不一定是文盲。

26、不要以貌取人，特别是女人，漂亮的也许是个魔鬼，丑陋的却可能是天使，上天总是公平的。

27、要做回自己，为自己活着。

28、要会装扮自己，邋遢不是一个酷的表现，是没教养的结果。

29、走自己的路，让NB说破嘴皮吧。

30、赚别人的钱，让贫穷见鬼去吧。

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