有些人特别爱说话，不管什么场合，不管面对什么人，想说什么就说什么，说完之后还沾沾自喜，自以为很聪明，甚至以为自己就是正义的化身。

>王之蔽甚矣（王之蔽甚矣的蔽是什么意思）

其实，这样的人是很容易倒霉的。

比如那位曹操的主簿杨修就是这样的倒霉蛋。

众所周知，曹操是很多疑的，他连睡觉都担心有人会害自己，于是常常吩咐左右：“吾梦中好杀人；凡吾睡着，汝等切勿近前。”

后来果然就在梦中杀死了一位近侍。

杀了之后还要假装吃惊地问到：“何人杀吾近侍？”大家都说是丞相在梦中杀的。但杨修却指着那位躺在地上的近侍说：“丞相非在梦中，君乃在梦中耳！”

杨修说错了吗？

当然没错，错的是其他人。

杨修说的是真话，而其他人说的是假话。

但是说假话的人没事，说真话的杨修后来被曹操找了个借口做了。

这就是说真话的下场！

还有一位比杨修更倒霉的倒霉蛋叫关其思。

说的是当年郑武公要准备攻打胡国，但是他在攻打之前先把自己的女儿嫁给胡国的国君，然后他再问大臣：“我要准备用兵，大家看看可以打谁？”

谁都知道郑武公要打胡国，但是大家都不说话。

只有一个傻傻的叫关其思的人说我们可以打胡国。

郑武公就非常生气，说胡国是我们的兄弟之国，是我的女婿之国，你说打胡国，什么意思？然后就把关其思杀了。

关其思说错了吗？

当然没有。因为过不久，郑武公乘胡君感激涕零毫无防备的时候，一举灭了胡国。

这就是政治的需要，因为攻打之前需要一个倒霉蛋来祭旗。

关其思就充当了这样的倒霉蛋。

因此，有些话没错，但你不能乱说。

但是不能乱说不等于不能说。

而是说的时候要讲究一些技巧。

那位大家比较熟悉的邹忌，他就很懂得说话的技巧。

公元前357年，齐桓公去世，齐威王继任。

齐威王一当上国君，就花天酒地，不理政事，以致于周边的小国都来攻打齐国。

照这样下去，齐国肯定会亡国。

但是大家都不敢去劝齐威王。

这时，有个叫邹忌的人出现了。

当然，邹忌没有直接指出齐威王的毛病，没有义正辞严地数落说你当国君的如果再这样下去就会亡国之类。

他用了类比的方法进行劝说。

他说我没有城北徐公美，但是我的妻子偏爱我，我的妾惧怕我，我的宾客有求于我，所以他们都说我比城北徐公美。现在大王您的情况跟我一样，宫妇左右都偏爱您，朝廷大臣都惧怕您，四境之内都有求于您，所以您受的蒙蔽一定很深了——“王之蔽甚矣。”

一个“蔽”字，点醒了齐威王。

于是齐威王痛改前非，励精图治，重用贤能，使齐国重新强大起来。

如果邹忌用的不是这种类比的方法，恐怕小命早就丢了。

当然，除了类比，还可以用其他方法，比如反讽。

那个为三代国君当过丞相的齐国的晏子，就特别善于运用反讽的方法。

齐景公喜欢捕鸟，任命了一位叫烛邹的人管理鸟。但有一天鸟飞跑了，齐景公非常生气，命官吏杀烛邹。晏子听到后感觉这事不对劲，哪有为了几只鸟而杀死大臣的呢，于是他决定劝说齐景公。

但他不能指着齐景公的鼻子说你这个国君怎么当的，为了几只鸟就要杀死一个大臣，你这不是很荒唐吗？

他是这样劝说的。

他找来了烛邹，当着景公的面说烛邹犯了三条罪，该杀。

哪三条罪呢？

他说：烛邹，你为我们的国君管鸟而鸟跑没了，是第一条罪；你让我们的国君因为鸟的缘故而杀人，是第二条罪；你让诸侯国知道了这件事而认为我们的国君重鸟而轻人，是第三条罪。

说完之后，他对景公说：“请杀之。”

但这时候哪怕景公是个昏君都知道烛邹不能杀了。

于是景公说：“勿杀！寡人闻命矣。”——不杀了！我听您的指教。

这就是反讽的作用。

还有一个运用反讽的成功的事例。

说的是唐庄宗李存勖喜欢打猎，有一次在中牟打猎时，践踏百姓的农田，中牟县令拦着马恳切谏阻，为百姓求情，唐庄宗发怒，呵叱县令离开，并且要杀掉他。

这时一位叫敬新磨的乐官把县令抓到马前斥责他说：“你身为县令，难道不知道我们天子喜欢打猎吗？怎么放纵老百姓种庄稼交纳赋税！为什么不让你的百姓挨饿空下这块地，以便让我们的天子驰骋打猎？你的罪应当被处死！”于是上前请求赶快行刑。

但这时唐庄宗不能杀这位县令了，他只好笑了笑，把县令放了。

这就是反讽的力量。

如果你不会用类比，也不会用反讽，或者其他一些说话技巧，那么你就最好闭嘴。

你要牢牢记住：有些话没错，但你不能乱说！

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